Статья 21. Часть 3.
Неизвестная Древняя Русская Европа. Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории. Новая география Древнего мира.
Не только Россия, но и вся Европа живет, все еще не зная своей настоящей истории, а опираясь на сконструированный умелыми руками исторический фундамент, который Великий Магистр (Екатерина Великая) заложил в основание новой европейской цивилизации.
История – это и есть процесс освоения народами географической среды, частью которой они сами являются, поэтому реальная история и ее понимание неотделимы от географии.
Новые представления о древней, средневековой, а, следовательно, и о новой и новейшей истории нужны не историкам, они нужны обычным людям, которые хотят подлинную историю своих предков и своей земли, какой бы она ни была.
Фальсифицированная история не поддается логическому осмыслению, но это не повод вообще отказаться от Правдивой Истории.
1. Извлечения из книги «Новая география Древнего мира. Ключи к дешифровке истории Древней Европы и Азии». Автор В. В. Макаренко, 2005г.
1. Новое – хорошо забытое старое.
Первый славянский Новгород наши предки поставили в Палестине в середине третьего тысячелетия до нашей эры, что Европа начинались к западу от Евфрата, Троя находилась в ныне иранской провинции Хузестан, которая к тому же оказывается еще и Хазарией. Рим располагался в нынешнем Судане, а Италия охватывала Верхний и Нижний Египет и само название страны означает «единство двух царств» (буквально «два в одном», то есть Верхний и Нижний Египет). Карфаген следует искать в Сомали.
Карфаген как стоял, так и стоит под своим именем уже почти три тысячи лет. Он со времен царицы Дилены даже не сменил имени. Его, думаю, несложно откопать. Тем боле что там античные клады грабят местные черные копатели – «боевики», которые ищут сокровища античных времен, почему-то не нужные археологам. Однако это история не только нынешних сомалийцев, но и всей Европы, особенно ее западной части. Париж удалось обнаружить в Кении на реке Тана. Фонетически название этой реки лишь немного отличается от привычного названия французской Сены.
Сейчас эта территория называется Кенией, а когда-то она была частью Галлии и называлась Аквитанией, то есть Прибрежной, как она называется и сегодня. Затем она стала называться Внутренней Эфиопией.
Древний Мадрид я в конце концов опознал в Эритрее. Это – ее столица Аксум, который в неарабизированном виде произносится «Мезгид» (Мадрид).
Париж, как и вся Галлия и Испания, поднялся на природных и людских ресурсах, которые ранее питали Карфаген. Это благодатные прибрежные равнины Кении и южного Сомали, золото и драгоценные камни Южной Африки. Иными словами, цивилизация Карфагена не растворилась без следа, как это может показаться из традиционной версии истории, а стала основой для формирования новых так называемых франкских государств, как в свое время этрусская цивилизация верхней части долины Нила составила фундамент Древнего Рима. Древняя Британия стояла на Мадагаскаре.
Когда человек слышит это впервые, он практически не способен сразу не то, что принять, но даже осознать масштаб перемен.
Почему до сих пор это было скрыто от людских глаз?
Вначале я думал, что историкам мешала психологическая установка:
они были абсолютно уверены, что события, описанные в летописях, происходит в северо-западной части Евразии либо где-то в районе нынешнего Новгорода, либо, в крайнем случае, на Балканах.
Действительно, это относится к современным историкам, которые не могут преодолеть инерцию и принимают за чистую монету фальсифицированную историю Древнего мира и Средневековья. А вот что касается русских историков 18 - 19 веков, то тут дело могло обстоять совершенно иначе.
В фальсификационной версии была сильно заинтересована династия Романовых, которая, по существу дела, осуществила тотальную цензуру всех работ по русской истории… В результате того многое из подлинной русской истории не увидело свет, а что-то, видимо просто уничтожено.
Это относится не только к российскому самодержавию. О настоящей истории древнего и средневекового мира знали и в других царствующих династиях Европы, но они не менее тщательно скрывали правду. Это относится и к церкви, особенно к Ватикану.
Слишком долго определенные силы, в том числе и Ватикан, скрывали то, что все династии, утвердившиеся в Европе в 16 – начале 17 веков, были иноземными, пришлыми. Они подчинили себе эту территорию. Но не это главное, главное то, что они выдавали себе за органичную, неотъемлемую, хотя и элитарную часть своего нового народа. Они приписали новым странам историю своих прежних стран и народов, чтобы никто в будущем не мог оспорить их власть как власть чужеродную, как власть иного этноса, иной культуры.
Для этого они уничтожили либо «деклассировали» всю прежнюю знать. Правда, не везде им удалось это сделать полностью. Они уничтожили все, что могло напомнить о подлинной истории север евразийских земель до утверждения в них новых династий, этих едва уцелевших осколков старых царских родов павшей метрополии. Естественно, что им пришлось переделать и собственную историю.
Они отказались от ее оставшуюся представить, как предысторию своих новых держав, как часть истории этой, на самом деле совершенно новой, а часто и чужой для них истории, имевшей свою собственную, совершенно иную историю. Все было сделано по единому заранее согласованному в деталях плану, чтобы навязать подвластным народам новую историю.
Это было непросто, поскольку задевало интересы многих знатных, а в некоторых странах и еще достаточно сильных семейств новых земель. Были и те, кто не смирился, не захотел забыть свою настоящую историю и согласится на те ничтожные остатки былого величия, которые достались всем народам, в том числе и итальянцы, и испанцам, и французам, и немцам, в новой Европе. Борьба с этими диссидентами и составила содержание деятельности папской Инквизиции.
Сговоры властей (с.15 – 16 вв., тайные история и дипломатия) предержащих между собой были нормой. Тем более, что это было время наследственных монархий и отчитываться перед подданными не приходилось, выборов тоже не было.
Но ясно, нынешняя Европа до того, как доминирование в ней перешло к переселенцам с Ближнего Востока (= с первоначальной европейской территории), была уже сравнительно хорошо освоена. Как минимум со второго тысячелетия до н.э. это была периферийная зона Древнего мира. Это была зона колонизации.
Одной из важнейших причин фальсификации истории было стремление скрыть существование христианской монофизитской традиции до Иисуса, о ней сейчас напоминают монофизитские православные церкви Ближнего Востока.
Нынешняя доминирующая концепция истории религии подает христианство как ветвь, отпочковавшуюся от иудаизма, который трактует как изначальная, первичная конфессиональная доктрина.
Но была древняя религия, по отношению к которой иудаизм – это секта, ее отколовшаяся часть, о чем и говорит само название этой религии, восходящее к слову раскол, отделение, обособление.
Само имя древней религии было почти полностью стерто, почти нет упоминании о ней, ее святые и первосвященники были перелицованы, отодвинуты в тень и стали не мировыми, а национальными фигурами (царями, фараонами), лишенными большей части своей славы.
Но на этом этапе колонизации Европы речь еще не шла о фальсификации всеобщей истории. Это произошло на этапе катастрофы христианской цивилизации, когда пала Византийская империя.
Те мигранты, кто прибыл с Ближнего Востока и из Восточной Африки, были несравненно более изощрены в политике, были богаче, поскольку сумели вывести немалые сокровища.
Часть из них, Португалия и Великобритания, по всей видимости, сохранили,
то есть не утрачивали полностью с прежних времен свои позиции в Африке, что давало им значительные преимущества в так навязываемой колониальной экспансии, благодаря чему они постепенно стали брать верх, выдвигаясь на первые роли в новой Европе.
Где-то в это время постепенно сформировался папский центр, владевший всей информацией, который все более и более брал под контроль политическую и религиозную жизнь Новой Европы.
Здесь и была сформулирована концепция новой европейской истории, поскольку претензии папского центра на доминирование были связаны с тем, что его полномочия, его преемственность возводились по прямой линии к Святому Петру, а Рим объявлялся вечным городом, городом святого Петра.
Но без фальсификации истории и географии Древнего мира сделать этого было нельзя. Нельзя было оставить в прежнем виде подлинную историю Европы, потому что настоящий Рим пал и его развалины пылились без славы не на Апеннинском полуострове, а в Северо-Восточной Африке, захваченной арабами.
Но чтобы закрепить это положение, нужно было уничтожить следы падения и утраты священных территорий древней Европы.
Это послужило причиной фальсификации истории. Идеологема «Рим как вечного города» стала основой идеологии Ватикана, когда папство, почти и растерявшее свой авторитет при утрате собственно италийской территории и вынужденном переезде, видимо, в обозе франкских королей в нынешнюю Европу, стало возрождаться из политического и конфессионального небытия.
К 14 – 15 вв. папство уже стало настолько сильным, что какое-то время доминировало в Новой Европе. Это можно было сделать только на пике влияния Ватикана, который в Европе приходился на 16 – 17 вв.
Его возрастающее влияние начало вызывать «национальную» реакцию. Гуситские и подобные им войны защитить свои традиционные, более архаичные конфессиональные представления от иуд христианства Ватикана, с этой целю прокатились по всей Европе. Результатом этой борьбы было становление протестантизма, который не возник в это время, а отстоял свою веру от унифицирующего влияния Ватикана.
Реставрация Подлинной истории возможна лишь как очень широкое движение, в котором примут участие десятки, а то и сотни тысяч людей.
Я искал русские ветхозаветные корни, и это, естественно, повело меня на Ближний Восток. В какой-то момент мне удалось понять, что место, где стояли древние Новгород и Руса, которые прекрасно и многократно описано в русских летописях, находится на западном берегу Иордан на горах Ефриемских. Это стало ниточкой к другим открытиям.
О начале Новгорода
Павел Орозий в своем труде «История против язычников», приводит цифру, что от Авраама до рождения Христа «исчисляется 2015 лет». Уже здесь перепад около 400 лет. Но, в целом такая продолжительность русской истории от Авраама не признана.
Иначе бы русская история насчитывала бы почти четыре с половиной тысячи лет. Но проблема в том, что они пытаются привязать эти события к нынешнему Великому Новгороду, патриотами которого они являются.
Но результат получается обратный. Это летописные материалы, если их силой –
а иначе не получится привязать к северо-востоку нынешней России, то они сразу превращаются в сказку. Это в принципе не трудно, поскольку летописи насыщены признаками того, что это библейская Палестина. Есть история этноса и история территории, надо понять, что это далеко не одно и то же.
История русского этноса начинается на Ближнем Востоке, а затем переносится на нынешнюю территорию России.
Кроме того, надо понимать, длительное устойчивое существование русско-славянского этноса связано с тем, что он всегда имел несколько цивилизационных ядер, которые то объединялись, то расходились.
Сейчас даже на территории экваториальной Африки можно найти остатки славянских этносов, которые сохранили значительную часть единых цивилизационных признаков, даже став очень черными по цвету кожи.
Мы – народ-странник, мы – скифы, но эти блуждания были связанны не с непоседливым характером, а с тем, что наши предки превыше всего ставили сохранение своей идентичности; ради сохранения самих себя, они уходили в менее благоприятные районы проживания.
Так мы оказались на северо-востоке Евразии. Так часть нашего огромного праэтноса, покинув благодатные территории Ура Халдейского (равнины в предгорьях Загроса) в третьем тысячелетии до н.э. по традиционной хронологии, ушла на запад (в «страну мрака») и, поставив Славену и Руссу в Палестине, стала «словенами», другие части нашего праэтноса пошли еще дальше, кто в Африку, а кто подался на север.
На территории нынешней России есть археологические следы, но это следы продолжавшей «скитаться» периферийной части русско-славянского этноса.
Это были люди русского духа, но это была не та часть этноса, о которой рассказывают русские летописи. Летописи принадлежали той части русско-славянского этноса, которая осталась в Палестине, создала аморейские царства, позже Израильское царство, называемое в «Книге Велеса» Русколаню.
Много позже, через несколько тысячелетий, уцелевшая часть, в основном военно-политическая элита этого этноса, влилась или, лучше сказать, соединилась в своеобразном симбиозе с той частью этноса, которая за несколько тысяч лет до этого ушла на евразийский север. Но и с Ближнего Востока ушел не весь русско-славянский этнос, там остались близкие нам по крови народы. Часть русских племен – легендарные «кривичи» - остались на прежнем месте проживания. Это – курды Ближнего Востока.
Проблема исторической науки в том, что она имеет дело с практически неповторяющимися процессами. Здесь каждая случайность превращается в необходимость, если она имела место. В истории крайне сложно выявить закономерности, поскольку понятие закономерности связано с поверхностью, а история практически не повторяется.
Тем более что история происходит на таких пространствах и в ней соучаствует так много народов, что говорит об истории одного какого-то народа – значить сильно упрощать вопрос и фактически его запутывать.
Развитие идет в рамках крупных регионов. Кажется, невероятным, но Древняя Европа развивалась как единый историко-географический регион от Загроса до Нила, и от Рифейских гор (=Тавра) до Килиманджаро.
Только так можно понять историю как таковую и ее законы.
Но прежде надо установить последовательность событий и место, где они происходили. Неспособность идентифицировать район, где происходили исторические события, как раз и была «ахиллесовой пятой» историков Древнего мира. Летописи говорят, что история летописного Новгорода, как значительного города, именно как цивилизация, если брать изначальное значение слова «цивилизация» как городская культура, в отличие от сельской, насчитывает несколько тысячелетий.
Речь идет не о нескольких веках, а о тысячелетиях. Ясно, что в русских летописях речь идет о других городах, а не о тех, что стоят на северо-западе нынешней России.
Фальсификация – это преступление, вид политического мошенничества, но она, как и любое преступление, должно иметь умысел.
Какой смысл фальсифицировать летописи так, чтобы время основания Новгорода пришлось на середину третьего тысячелетия до н.э.?
Кому это было бы выгодно? Когда это могли сделать? Это не фальсификация. Наоборот, это – показатель того, что летописи, несмотря на цензуру, многократные переписывания, поверхностную и сущностную правку, перелицовывание («переодевание фигур»), сохранили очень много важного исторического материала, который до сих пор не был понят.
Например, сохранилась дата основания Словены (=древнего Новгорода) – 3113 год от сотворения мира, Русы – тогда же. Боле того, поскольку эта
дата не была переправлена, это дает основание предполагать, что на момент последней переписи переписчики понимали смысл и значение этой информации. Причем в летописи указана не одна дата, относящаяся к этому периоду, а несколько дат, находящихся между собой в связи.
В летописях содержится связной рассказ о начале русской истории.
Он начинается со времени раздела земель между сыновьями Ноя в 2244 году
от с. м. Затем в летописи рассказывается, что 3099 году от с. м. Славен и Рус отправились искать «землю добро плодную и во обитание нам и потомкам пригодную». По летописи, Рус и Славен «14 лет пустыня страны обхождаху», пока не добрались до «озера некого велика» - Ильменя. Там Славен основал город, который якобы в его честь назвали Словены. Это произошло в 3113 г. от с. м. (=2396 г. до н. э.). И от того времени новопришельцы, Скифы тии, начаху именоватися Словяне, иже и прежде быша Скифы». Это записано в
«Истории о зачале Руские земли и создании Новгорода». Одна из линии
«Книги Велеса» — это переход из Ура Халдейского в Палестине часть родов – словены и русы – создают Новгородскую Русь или Русколань, которая в Ветхом Завете известна в начале как Рутения, а затем как Израильское царство.
Другая часть скифских племен, ведомая Скифом-Вендом под именем гиксосов, устремляется на юг, завоевывает Египет и доходит до Геркулесовых столбов (=Баб-эль-Мандебского пролива).
Вряд ли кто станет оспаривать параллели между «Книгой Велеса» и «Книгой Бытия». Вот текст «Книги Велеса»:
«И был в те времена огнищанин Оседень. И был он благ, и Боги давали ему много овец и скота, пасущегося в степях. И было в степях много травы, и Боги давали его скоту приплод и умножали его… И вот предстал пред его очами странник и сказал ему: «Пусть твои сыны пойдут в землю иную в край чудесный – туда, где заходит солнце…». «После Богумира был Арий с сынами.
А когда гунны затеяли великую войну за образование свой великой земли, мы ушли оттуда на Русь». «Идем из земли той, где гунны наших братьев убивают и часто кровь льется». «И многие племена и роды изъявили желание следовать по тропе той. И пришли они все к тому Оседню, и нарекли отцом Арием, а сыновей его поставили впереди всех родов». Оседень получил функциональное имя Арий или Фарра. Фарра – «глава перехода». В немецком языке сохранилось семантическое гнездо основы «fahr-» - «fahren (ехать, ездить)». Отец Арий – это библейский Фарра, который с семьей покинул Халдейский Ур и ушел на запад в Ханаан (Бытие 11:31).
Есть и почти буквальные совпадения с летописью о начале Новгорода:
«И так решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город». Это – нынешний Наблус.
«А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, который стал владельцем южных степей. Скиф-Венд обосновался в Египте, положив начало линии царских скифов-амаликитинян. Это волна была мощной, поскольку, видимо, о ней повествуют предания о некоем Иданфирсе скифе, который завоевал не только Египет, но и дошел до Геркулесовых столпов, то есть до Баб-Эль-Мандебского пролива». Речь явно идет о вторжении в Египет гиксосов (=скифов-амаликитян). Имя «Иданфирс скиф»
— это скорее всего чуть искаженное словосочетание, означающее «глава перехода Скиф», где «идан» — это слово «одан», то есть глава, «фирс» — это переход (=fahr), а Скиф – это не указание на принадлежность к племени скифов, собственное имя Скифа-Венда, который после смерти отца Ария в Харране возглавил переход.
В Библии упоминаются Славен, Скиф или Рус? В «Книге Бытия» нет этих имен, а вместе с Фаррой упоминаются его сын Авраам и его внук, племянник Авраама Лот. Имя Лот с учетом регулярных чередований могло звучать, как Рус. От имени Лот/Рут происходит название района Палестины Рутения, который позже начинает звучать как Эль-Русь или, в обратном произношении, Израиль. Авраам может быть функциональным именем Абрахам (= «тот, который ведет»), которое получил Скиф, возглавивший переход после смерти своего отца Фарры. По сути дела, он стал царем. Авраам=Макар.
Макар – «тот, который ведет», упрощенно – Кир, то есть царь.
Рутения – это Русь? Прийти к этому выводу несложно.
Генрих Бургш пишет: «С помощью демотического перевода большого двуязычного Тунисского камня (известная под именем Канопского декрета), документа времен Птолемеев, мы можем утвердительно сказать, что обычное в устах народа в это время для обозначения Сирии было Ашер, но древнейшее имя той же страны, прочитанное в иероглифической части камня, было Рутенну с прибавкой «востока».
Поэтому в разные времена и на разных языках следующие имена тождественны: Сирия, Рутенну востока, Ашшер и Менти… Имя верхнего Рутенну почти совершенно совпадает с общими границами земель в Палестине, доставшимися впоследствии двенадцати коленам Израилевым».
Итак, страна, в которой беглецы из Египта установили свое господство, называлась Ашшер. Если отбросить артикль Аш (=Ас), то останется слово «Шер» или «Сер», основу которого составляют согласные «СР» или «ШР». Это дает основание считать, что это имя Русь в обратном написании.
Фактически три названия – Сирия (СР-ия), Рутену (РТ-ну) и Ашшер (аш-ШР) – это фонетические варианты одного и того же слова – Русь (РС).
То, что эту землю и ее имя Израиль позже стали идентифицировать исключительно с иудеями, не должно вводить нас в заблуждение относительно того, кому она принадлежала изначально.
Это подробно описано даже в Ветхом завете. Более того, власть выходцев из Египта над этими землями оказалась недолговечной, после смерти царя Соломона его держава распалась на две части: на северную часть – Израильское царство, которое совершенно отказалась от Моисеевой религии и вернулось к вере предков, и на южную часть, Иудею, которая сохранила верность иудаизму.
А как быть со Скифом? История Египта дает нам огромный материал о пребывании амаликитян (=царских скифов) в Египте.
Потомки Скифа долгое время назывались амаликитянами или царскими скифами («амалик» = «царь»), пастухами-гиксосами. Почти долгое время они управляли Египтом из Авариса, «города Амаликова», и Цоана-Таниса, которые находились на Суэцком перешейке.
По имени Скифа-Венеда территория, прилегающая к северной части побережья Красного моря, назывались также Энетией или Венедией. Затем они были отодвинуты на задний план «народами моря», которые вторглись в этот район с юго-востока, откуда ранее пришли и они сами.
Но на этот раз это были народы греческой культуры. Они смогли, установить тесные связи с египетской культурой. Это был симбиоз, в котором греки настолько органично слились с культурой Египта, что описанная Гомером Греция, в частности Микена царя Агамемнона, — это и есть Кеми или Египет времен фараона Рамзеса II Миамуна.
Получается, что древний Египет – это полиэтническая культура, в которой греческий элемент играет решающую роль уже с середины второго тысячелетия до н. э.? Да, 18 и 19 династии фараонов Египта – это греческие династии, а до этого колоссальное славянское влияние.
Греческие династии – это династии, которые ассимилировали значительный по объему скифско-славянский этнический компонент, хотя
и не до конца устранили конфликтность в отношениях.
Спор Агамемнон – Ахиллес скорее всего не просто проявление личной неприязни двух военачальников. Позже часть этого варяжско-славянского этноса возвращается в Палестину. Бургш допускает, что время пребывания амаликитян в Египте совпадает с периодом пребывания там евреев.
1) Варяги, они же евреи
Корреспондент (далее К.): не хотите ли вы сказать, что бегущие из Египта евреи – это и есть варяги, призванные на Русь новгородцами?
В. Макаренко (далее В. М): Я ничего не сливаю, я реставрирую, восстанавливаю историю, хотя и понимаю, что если ее фальсифицировали, то она кого-то сильно не устраивала. Но, как любят говорить, история не имеет сослагательного наклонения. Мы либо знаем свою историю, либо не знаем, но какой она была, такой она и останется, изменить свою историю не в наших силах. Конечно, ее можно оставить в фальсифицированном виде.
Надо набраться мужества и узнать всю свою историю от начала до конца.
В летописи указано, как разные народы называли на своем языке племя, которое призвали новгородские славены. Это племя, будучи Русью, отличалось, во-первых, от славян, а во-вторых, было достаточно известно в этом районе мира и имело особое имя на языке каждого из живших в этом районе народов.
Русь – это русичи, Свие – это скифы, Урмане – это солнцепоклонники (буквально люди солнца, «ру+мане», ро+мери, ро+меи), Англяне – это инглинги (опять же огнепоклонники), Готе – это готы, а в целом это разные название одного и того же народа-племени. Прародитель варягов, скандинавов, исландцев.
Один – это тот же самый библейский отец Фарра или отец Оседень «Книги Велеса». «Так как Один был провидцем и ведуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира… Он отправился сначала на запад в Гардарики, а затем на юг в страну Саксов. У него было много сыновей.
Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями».
По деяниям и по их географии это совпадает с тем, что свершил библейский Фарра, и его сыновья или отец Оседень и его сыновья. На деле же, Один, Фарра и Оседень (=Отец Арий) – это одно и то же историческое лицо.
На наш взгляд, в данном случае страну, расположенную на юге от Асгарда, следует читать не как «страну саксов», а как «страну саков». Это соответствовало бы описанию, данному в первом параграфе «Круга земного», согласно которому на юге от Асгарда располагалась Великая Скифия, то есть страна скифов, а не саксов.
Итак, существовал ряд этнонимов с общим значением «нормады» — это «скифы=саки=арамеи=сарматы». Гардарики – это древняя Палестина, а Скифия – это в основном центральные и южные районы современной Сирии, Иордании и Ирака. Варяги – это и были первоначально переселенцы, скифы или евреи. Древний этноним «евреи» не следует путать с нынешним этнонимом «еврей»: их содержание принципиально различно. Современный этноним «еврей» образован по конфессиональному признаку и его в русском языке, чтобы не путать с историческим этнонимом «еврей», было бы правильнее передавать словом «иудей».
2) Темная фигура Дира оборачивается обликом Моисея
К.: Отражен ли переход евреев из Египта в «Книге Велеса»?
В.М.: «Дир» означает «исход, выход». Слово сохранилось в курдском языке в значении «выходить, переходить с места на место, да и в русском оно близко к слову «дверь». Кроме того, для «Книги Велеса» это одно из очень значимых имен.
Это определенная веха. «И было от отца Орианы до Дира тысячу пятьсот лет».
Этому периоду есть аналог и в «Книге Бытия». Это период «от Фарры до Моисея, то есть время между 3099 и 4599 годами от с. м. (или от 2409 до н. э. до 909 г. до н. э. Имена Оседеня-Ария-Фарры и Моисея-Дира находятся в системной семантической связи. Арий-Фарра «увел» народ из Месопотамии, а Дир «вывел» своих последователей из Египта. Эти два имени обрамляют важный период в русской истории от отца Ария до Дира, или от Фарры до Моисея, который длился полторы тысячи лет. Это – ключ не только к русской истории, становятся понятными еще многие грани мировой истории. Если Фарра – это Оседень, а Оседень и Один – это один и тот же персонаж, то и Ур Халдейский, и Асгард – это один и тот же город. Иными словами, Асгард находился в Халдее.
Становится понятно значение топонима Ур. Это город богов. Отсюда значение «Ур» - бог/царь, но «Ил» — это то же слово со значением «бог». Следовательно, это ключ к гомеровскому Илиону. Ур Халдейский, Асгард, Илион, Троя, Царьград — это названия на разных языках одного и того же города.
3) Точка начала этногенеза русского народа
В.М.: это очень важный вопрос. Дело в том, что надо определить точку этногенеза именно русского народа, а не какой-нибудь другой ветви индоевропейцев, допустим бриттов, персов или индусов. В русской истории летописи указывают на точку этногенеза. В летописи после упоминания имен Словена и Руса прямо сказано: «от сих пошли Словене и Руси».
К.: Нынешние индоевропейские народы ведут свой род от одного и того же народа, который когда-то жил в сравнительно небольшом районе, который и принято называть общей прародиной европейцев. И задача в том, чтобы установить, в каком месте земного шара находится этот район?
А зачем из этого базового индоевропейского региона ушли со своими людьми Скиф и Славен, которые положили начало словенам и русам?
В.М.: Да. В «Книге Велеса» она называется «Зеленый край», в «Книге Бытья» - Ур Халдейский, в «Зеленном круге» - Асгардом.
К.: А родина словенов и русов, в отличие от родины всех индоевропейцев – это место, где Славен и Рус поставили свои первые города?
В.М.: да, так и говорится в летописи: «И от того времени новопришельцы, Скифы тии, начаху именоватися Словяне. Начало зватися Словяне, иже и преже быша Скифы». Из «Зеленного края» вышли не только русские и славяне, но и предки скандинавских народов, хотя они называют в своих хрониках Асгардом.
Поэтому «Зеленый край» - не родина, а прародина русов и словен. Поэтому, чтобы не лишать смысла вопрос о родине или прародине того или иного народа, началом территориальным и временным началом нового этноса следует считать первый самостоятельный город новой части этноса, приобретение им нового этнического качества.
В нашем случае это строительство первых городов Славены (=древний Новгород, нынешний Наблус) и Русы (=нынешний Иерусалим).
К.: но в развитии русского этноса были переломные моменты, когда линия этнического развития менялась?
В.М.: Да. Например, призыв «варягов» — это масштабное событие этнической истории, связанное с так называемым бегством евреев из Египта. Затем сложный период завоевания территории новгородских словен, завершившейся при Давиде.
Но после смерти Соломона (царь Ярослав Мудрый) новое потрясение: русичи вернули себе суверенную государственность и вернулись к прославлению прежнего Бога-Ваала. Они образовали государство, которое по Библии известно, как Израильское царство, а по «Книге Велеса» как Русколань.
На пятом году после смерти Соломона египтяне разгромили Иудею, а ее сокровища вывезли в Египет. В 722 г. до н. э. Израильское царство (=Русколань) пало под ударами Салмансара, царя Ассирии, а его жителей выселили на восток.
Еще один крутой поворот в истории русо-славянского этноса. В 586 г. до н. э. от рук вавилонского царя Навуходоносора погибла Иудея, а ее жители были переселены под Вавилон. Вторжение последователей Моисея/Дира в Палестину подтолкнуло значительную часть словенского этноса к миграции на северо-запад в сторону современной Европы и на юг в сторону Эфиопии.
Русская история началась в середине третьего тысячелетия до н.э.
В.М. Русская история была фальсифицирована. Значительная часть документов была уничтожена, а те, что были сохранены, были представлены как документы более поздней эпохи. После основания Новгорода, которое относится к 3113 году от сотворения мира, то есть к 2396 году до н.э., если считать годом рождества Христова 5509 год от сотворения мира, дальше летописи как будто перескакивают больше чем через 2,3 тысячи лет, а вся последующая русская история укладывается в 2 – 3 страницы летописных сводов. Это свидетельствует о том, что, либо большая часть летописей с событиями древней истории Руси исчезла, либо часть сведений из древней русской истории приписана к более поздним временам, а то и к другим народам.
Если учесть, что археологи не обнаружили следов развития городской культуры ни третьего тысячелетия до нашей эры, ни даже 7 – 8 веков на территории современной России, да и всей Русской равнины, то, следовательно, надо искать исходный район развития нашего народа и нашей культуры в другом месте. Сопоставив это, я пришел к выводу, что русский народ – это народ-переселенец, народ-скиталец, и надо действительно искать другой географический район, откуда пришла Русь.
К.: Вы решили начать с Иафета?
В.М.: так поступают все, начиная с Татищева. Действительно, пришлось вернутся к самой классической версии, которая лежит в основе конфессиональной истории мира, т.е. к версии, которая изложена в книгах Ветхого Завета. Нужно действительно идти от Иафета, а, следовательно, искать русские корни на Ближнем Востоке, надо искать, и найдутся следы движения русского этноса во времени и пространстве. Конечно, современном виде русский этнос сложился в последнее тысячелетие. А скорее всего только 17 – 19 вв. Безусловно, за время своего существования русский этнос претерпел серьезные перемены. Его полная история насчитывает до четырех с половиной тысячелетий.
К.: А есть ли место для истории русско-славянского этноса на Ближнем Востоке? Если вы говорите о четырех тысячах лет русской истории, то ее начало в середине 3-го тысячелетия до н.э. Это историческая глубина, равная архаическому, додинастическому Египту. Выходит, что Новгород – это один из древнейших городов мира, но история Египта, Ассирии, Персии и других древних цивилизаций представлена огромным количеством артефактов, а от истории древней Руси на Ближнем Востоке ровным счетом ничего не осталось!
В.М.: Дело не в том, что ничего нет, а в том, много из того, что найдено, неправильно идентифицировано. Уже сегодня многое из древней культуры Ближнего Востока, а фактически Восточной Европы осознать, как русско-славянское. Нам еще предстоит осознать, что мы русские, - обладатели громадного культурного наследия, природу которого мы еще не до конца понимаем. Отсюда и то, что многие политические, идеологические явления в нашей стране не понятны нам. Мы не знаем, точнее не отдаем себе отчета, через какие потрясения прошел наш народ. В отличие от британцев, которые часть своей истории – король Артур и Мерлин, король Лир – воспринимают хотя бы как литературный этнос, мы лишены своей древней истории, если не считать народных сказок.
Это многим кажется шокирующим, хотя странности относятся не только к древней истории. Например, я не встречал, как мне кажется, резонного вопроса, почему нынешнее иудейское государство называется Израиль, а, например, не Иудея? Ведь Израиль после Соломона отказался от Моисеевой религии и вернулся к религии предков. Воссозданное после вавилонского пленения государство иудеев называлось Иудея, а не Израиль, а самаритяне, т.е. бывшие жители Израильского царства, считались с галахической точки зрения нечистыми, чтобы быть иудеями. Да и сейчас это палестинская территория Западного берега реки Иордан, а не израильская, а первоначально выделенная ООН территория для государства Израиль, фактически для Иудеи, была еще меньше. Она включила в основном территорию исторической Иудеи.
К.: значить русские летописи тоже говорят о событиях библейской истории?
В.М.: да, по сути дела, один из важнейших выводов моей работы состоит именно в том, что русские летописи – это часть древних хроник, которые очень существенно дополняют то, что изложено в книгах Ветхого Завета.
К.: не слишком ли это радикально? Ярослав Мудрый – это 11 в., а царь Соломон – это ветхозаветные времена? Тогда получается, что вся история теперешних российских земель до 16 в. никак не документирована?
В.М.: да, с историей нашей нынешней территории многое не ясно, поскольку русские летописи рассказывают именно о ветхозаветных временах и о другой территории. Это они были много позже подправлены, загримированы под11 в. Ярослав Мудрый и царь Соломон – это одно и то же историческое лицо.
Царствование царя Соломона – это период из истории древней, буквально ветхозаветной Новгородской Руси, которая в «Книге Велеса» подается как Русколань, а в «Ветхом Завете» - как Израильское царство. Князь Бус «Книги Велеса» — это израильский князь Охозия, но поскольку официальную русскую историю сильно сократили, то ему даже не нашлось места среди русских князей, призванных или сохраненных нынешней версией русской истории.
4) Русь – Русколань – Израильское царство
К.: Вы говорите, что слово Израиль – Русь? Как это у Вас получается?
В.М.: На самом деле Израиль – это обратное написание слова Русь. То есть и сама эта древняя, буквально ветхозаветная Русь располагалась в исторической Палестине. Израиль – это вариант обратного прочтения и написания топонима Эль-Русь. Изра+иль, где «иль» - артикль. Изра или Исра (СР=РС) – это обратное написание слова Русь (РС). Только читать надо так, как вы привыкли и знаете только слоговую азбуку. Буква «С» называется не «сэ», а «эс». Помните, было такое слово «ЭсСэСЭР». Это только внешне оно оставалось аббревиатурой «СССР», а жило по правилу всех русских слов. Но давайте еще раз и без пауз прочитаем три другие не мене значимые буквы «СРЛ».
К.: эСэР-эЛ. Практически: «Эс-рэ-эл. Эсрээл. Израиль».
В. М.: вот видите, все получилось. Так чудно, непривычно для нашего современного этнополитического слуха звучало слово Русь по-древнерусски.
И в конечном итоге, Русия или Россия. Причем есть вариант произношения Исраиль. То есть буквально, если брать только согласные буквы, как и писались раньше в древнерусском, а сейчас в арабском.
Евреи и иудеи – это разные понятия
К.: так, что мы все евреи?
В.М.: Этот вопрос задают почти все. Древний этноним «еврей» на современный русский язык следовало бы перевести словом «мигрант».
Если пользоваться устарелой лексикой, то это – полный аналог такому этнониму, как «скиф» (=скиталец). Кроме того, надо отличать евреев и иудеев.
На идиш фраза «я – еврей» звучит: «Ани – иуди», то есть буквально «я – иудей». Сегодня в русском языке эти слова – синонимы, но в древности еврей и иудей – это были разные понятия. Иудей – это конфессиональная характеристика. Она означает «сектант, отколовшиеся».
Иудеи – это по самому своему названию обособившаяся часть конфессии, то есть боковая, а не основная линия.
Негативный смысл в слове «жид» состоит в его значении сектант, обособившийся, отказавшийся от прежней религии, который сейчас не ясен на русском языке и становится понятным при сравнении с курдским словом. Никакого другого обидного смысла в нем нет. Остальные возможные параллели – это уже народная этимология.
К.: то есть историческое Израильское царство – это Русколань, до этого это была земля новгородских словен – Новгородская Русь, а, следовательно, мы можем относится к территории Палестины как своей прародине?
В.М.: что этому мешает? То, что это земля называется сейчас Израиль? Пусть другие доказывают, что это их земля. Никто не сможет этого сделать, потому что об этом позаботились наши предки, которые сохранили русские летописи. Почему мы сами от нее отказываемся? Чтобы нас никто не спутал с иудеями?
Но живут же там палестинцы, которые почему-то называют себя арабами,
и не считают, что живут на чужой земле. Отказываемся по одной причине – утратили связь времен, не понимаем того, что написано в наших собственных летописях, хотя написано по-русски.
5) Белая Русь, Черная Русь и Красная Русь
К.: существуют еще понятия Белая Русь, Черная Русь, Красная Русь.
Это-то откуда и сохранилось ли это в новом месте?
В.М.: подробно разделение на три района дано в работе польского автора Александра Гваньини (1538 – 1614) «Описание Европейской Сарматии». Вот что он пишет: «Русская земля, которая издавна называется Роксоланией, лежит от восхода солнца у Белоозера, у реки Танаис (Дон), которая отделяет Азию от Европы; к западу она граничит с Валашской и Молдавской землями; со стороны полудня ее отделяют горы Татры». Считается, что книга была опубликована в Кракове в 1578 году. Но я думаю, что здесь, конечно, описана еще ближневосточная Русь.
Первая фаза, которую я процитировал, это границы Руси на Ближнем Востоке. То есть это определение границы Русской земли еще по традиции раздела между сыновьями Ноя по Танаису, но Танаис – это не Дон, а Евфрат. Соответственно Татры – это ныне турецкий Тавр на севере, на полудне. Опять же только для Древней Руси эта граница на севере, поскольку в настоящее время на севере российской территории гор нет.
Как говорится, дальше – больше. Польский автор пишет:
«И Русь является троякой: первая – Белая, вторая – Черная, третья – Червонная. Белая находится около Киева, Мозера, Мстислава, Витебска, Орши, Полоцка, Смоленска и Северной земли, которая давно принадлежит Великому княжеству Литовскому. Черная находится в Московской земле, около Белоозера и оттуда к Азии».
То есть опять надо искать на Ближнем Востоке, там, где и располагалась древняя и средневековая Рус.
К.: Белая Русь – это та часть Древней Сирии (= Руси), которая выходила к Средиземному морю (= древнему Белому морю)?
В.М: Эта та часть Сирии южнее Тавра, которая граничит со Средиземным
(= древним Белым) морем. Ее столичным городом был Халеб или Алеппо
(= Древний Полоцк), чье имя значит белый (по-арабски халеб означает молоко). Полоцк=Халеб=Белес=Велес. Белая, то есть Полоцкая Русь.
Это обоснованно, поскольку это обычное явление в этом районе. Например, недалеко от Алеппо есть город Хама, который является библейским Емафом. Фактически нынешнее название Хама – это обратное, я бы сказал, «арабизированное» прочтение топонима Емаф (Числа 13:22). У Ибн Джубайра описан Халеб (= древний Полоцк). «Его крепость славна своими защитными сооружениями, замечательна своей высотой; она не имеет себе равных и подобных среди крепостей. Ее неприступность никому не позволила захватить ее и подчинить. Ее основание велико и подобно круглому земляному столу; ее фланги возведены из обтесанных камней на основе соразмерности и гармонии. Хвала тому, кто задумал столь совершенное сооружение и воплотил это, как хотел, в таких округлых формах» (Ибн Джубайр. Путешествие. М., 1984, с.178).
К.: А Москва, где была, а то мы все говорим о Новгороде или Русе?
В.М.: Древняя Москва – это Дамаск. Это одно и тоже слово. Черная Русь находилась в Московской земле. Обратите внимание, что автор не говорит в Московии, а использует территориальную единицу одно порядковую с Северной землей. И Черная Русь, как он говорит, простирается к Азии, то есть к Евфрату.
Если мы посмотрим на карту, то увидим, что речь идет о территории Сирии от Дамаска и до Евфрата и далее максимально до Эль-Хамара. Сейчас на этом месте на карте написано Сирийская пустыня. Древняя Московская земля – это сирийские (=сурские, русские) земли со столицей в Дамаске (= Москве). Цветом Руси (=Сирии) считался черный цвет. Это и цвет знамени московских князей, фактически сирийских (сурских, русских) царей. У Блаватской в «Карме судьбы» я встретил пояснение: «В первом томе «Объясненных древностей» отца Бернара де Монфокона на гравюре, изображающей Матерь Богов, одним из ее имен является Сурья, индийское название Солнца. На другой иллюстрации она называется Mater Suriae, черная, с длинными волосами (отсюда название страны – Сирия)».
К.: Осталась Красная, или Червонная, Русь.
В.М.: продолжим нашу цитату из книги, которая скорее всего была издана еще в ближневосточной Польше.
К.: А где жил Николай Коперник? В нынешней Польше или в ближневосточной Палестине?
В.М.: 1473 – 1543. Думаю, что все же это еще происходило на Ближнем Востоке, хотя возможно, что Коперник был из первой волны мигрантов с Ближнего Востока, который почему-то решил опубликовать запретную информацию. Там много польских примет. В Палестине, то есть фактически в Польше (ПЛШ=ПЛС), есть Краков. Это – Эль-Карак. Есть Варшава, очень известное место, не раз упоминаемое в Библии, — это Беер Шева, колодец клятвы. Это та часть территории исторической Палестины, которая тяготеет к Красному морю. И горы на ее территории называются Красными, сейчас Эдамскими.
В.М.: читать надо правильно: «Червонная около гор, которые именуются Бескидами, и которыми распоряжается польский король, принадлежит короне, как-то Коломыя, Жидачев, Сиятин, Рогатин, Буск. В этом предгорье находится такие поветы, как Галицийский, Перемышльский, Санокский, а в центре славный город Львов с двумя замками, верхним и нижним, там голова всех русских земель, принадлежащих короне». Бескиды – это Красные горы, которые в других источниках созвучны Карпатам, то есть красным
(= краповыми). Львов – это Бет-Лефов.
Поветы – Галицкий, это – в основном Галилея, Перемышльский – в основном Перея, Санокский повет – это южная часть Палестины, включающую Иудею и Газу. Осознав, что речь идет о древней Руси, легко нащупать границы этих, казалось бы, утраченных навсегда частей исторической Руси.
Итак, о Сирии (= на самом деле о Древней Руси). Она делилась на Сирию Палестинскую (это – Красная Русь), Килисирию (это – Белая Русь) и верхнюю Сирию (это – Черная Русь или, собственно, Сурия/Сирия).
Во время турецкого владения Сирией Килисирия делилась на три вилайета – Бейрут (= Бриония, она же Белая, Бейрут = Берос, то есть прибалтийская Русь), Алеппо (= Полоцк), Мараш (= Смоленск).
К.: Бейрут – это Бирония? Звучит фантастично, но по буквам совпадает.
В.М.: Да. Все совпадает. Как Ливан и Ливонский орден настолько созвучны, что трудно их различить. В том то и дело, что средневековых авторов в этом описании нет ничего необычного. Они не знали другой географии. Вот, например, описание этой же Белой Руси в «Великом сочинении» Роджера Бэкона:
«На северном побережье этого моря, сразу же за оконечностью Швеции, находится Эстония; затем – на востоке от моря, Ливония; затем – Курония, или Курляндия, отклоняющаяся к южному побережью; далее, на южном берегу – великая земля Пруссия. А за Ливонией, к востоку, расположена Семи-Галлия.
И эти земли, а именно – Эстонию, Ливонию, Семи-Галлию, Куронию, обнимает упомянутая Левковия, а вокруг нее с обеих сторон упомянутого моря расположена великая Руссия, а граничит она в южной части с Пруссией и Польшей. Польша же лежит к югу от Пруссии» (Цит. по: Матузова В. И. Английские средневековые источники. М., 1979, с. 212).
К.: А где здесь Белая Русь? Это – Левковия?
В.М.: действительно, Левковия – это и есть «Белая Русь». Эстония оказывается рядом со Швецией на северном побережье. Курония – это земля кривичей, а сегодня это – Курдистан (КРВ=КРД), тем более что «ва» (маа), как и «да», означает «место, земля». Ливония – это нынешний Ливан, сохраняющий название, данное этому району по белым от снега Ливанским горам. Даже если брать одну из этимологий слова «кривичи» как жители верховий рек, то это вполне подходит к Курдистану. Семи-Галлия – это Келисария или Палестина.
К.: почему никто не претендует на свои исторические территории, кроме евреев? Не хотят менять шило на мыло? Не знают, что имеют историческое право?
В.М.: не претендуют, хотя и знают. Это все сейчас не более чем история. Сейчас эти вопросы решаются по нормам международного права, а не на основе исторических претензий. Вся территория Земли уже разделена, и передел практически невозможен. Две мировые войны в Европе доказали это, наверное, всем. Смотрите, какую острую проблему породило решение великих держав воссоздать государство Израиль в Палестине, хотя кто бы стал оспаривать исторические основания.
Это – чистая история, чтобы лучше понимать свою и чужую ментальность. Сколько можно раскапывать сарматов в степях под Волгоградом? Это - нонсенс. Так дальше продолжаться не может. Надо выложить карты на стол.
Считается, что в степях под Волгоградом есть многочисленные сарматские погребения. Но названы они сарматами по неправильной идентификации этого района как места проживания сарматов и савроматов, исходя из неверно понятой литературно-исторической традиции.
Сарматией назывались территории, прилегавшие к Эдомским (= Красным) горам на Ближнем Востоке, где тогда и находилась Европа.
К.: как связаны между собой топонимы Сарматские и Красные горы, в них как будто бы ничего общего?
В.М.: А вы поставьте названия в ряд: Эдомские горы – это буквально Красные горы, хотя название страны Эдом, кроме того, связывается с библейской легендой о близнецах Якове и Исаве. Эдомские горы действительно имеют красный оттенок из-за структуры камня, из которого они сложены. Камень виден в любое время года, поскольку горы лишены снега и земляного покрова.
На самом деле, слово сарматские более древнее, оно идет от названия этого района «Сеир». «Серп» — это красное свечение солнца. По названию этого района, говорится в Библейской энциклопедии, один из его народов назывался «Сеиром» (СРМ). Сарматов рассматривают почти исключительно как степных кочевников между нынешними Каспийским и Черным морями. Это полностью искажает смысл и значение этого этнонима. Поезжайте в Элат, и вы увидите, как пишет Иммануил Великовский, «красные склоны гор Идумеи, алеющие на рассвете, багровые в сумерках».
6) У каждой нации свои психологические травмы
К.: Древние поляки – палестинцы или евреи?
В.М. Видите, вопрос повторяется. Из первоначально однородного или близкого населения постепенно сформировались различные этносы. Поляки скорее всего потомки едомитян. Скорее всего здесь где-то разделяется линия поляков и украинцев. А их общая линия, видимо, идет от Исава, поэтому они не очень-то любят не только евреев, но и русских.
Считается, что едомитяне, столица которых была в Петре, в Эдомских горах, были среди врагов иудейского народа и очень радовались, когда Навуходонсор разрушил Иерусалим. Они питали к иудеям вражду, которую, видимо, перенесли и в Новую Европу, и не они одни.
Реально история глубоко сидит в ментальности народа и формирует многие его оценочные парадигмы. Затем в разных частях света история по-разному влияет на современность. Представьте себе, что получиться из-за того, что те, кто планируют сегодня операции на Ближнем Востоке и стремятся фундаментально изменить его, плохо представляют или совсем не представляют себе его цивилизационную природу. Они действуют без учета колоссальной глубины истории этого региона. Это уже привело и еще приведет к большим ошибкам, которые чреваты катастрофой.
Действительно, чем короче история, тем более целостным, единым может быть народ. В его истории меньше того, что могло бы его расколоть.
Позволить себе подлинную историю может себе нация, находящаяся на высоком уровне развития. Я думаю, что мир в целом подошел к этой точке.
По крайней мере, мы не можем обнулить историю и начать все с чистого листа, как, наверно, пытались сделать это не раз. Последний раз фальсифицировали историю в 16 – 17 вв., но эта попытка, в конечном итоге, не удалась, хотя был момент, когда казалось, что народ вот-вот «Пушкина и Гоголя с базара понесет», то есть была надежда, что культуры верхов и низов сольются.
Наоборот, многие вопросы были загнаны в подсознание, откуда они дают знать о себе непонятными, нерациональными, необоснованными реакциями. Вопросы этничности, ментальности или цивилизационной принадлежности так или иначе оказываются сегодня в центре внимания. Сегодня идет война в Ираке, но и она какими-то невидимыми на первый взгляд нитями связана с древней историей. Ее надо знать.
Знай бы Джордж Буш, что повторяет путь Агамемнона или Рамзеса 11, то дважды задумался бы, прежде чем начать вторжение. Все боги не бывают на одной стороне; только вера, что есть один Бог и что это только твой Бог, может стать причиной чрезмерной национальной самоуверенности.
7) Повторяемость названий.
К.: В том, что Средиземное море называлось Белым, есть ли какая-то связь с нашим Белым морем? Не слишком ли много повторов? Это случайное совпадение?
В.М.? Нет, это не случайное совпадение. В каких-то случаях это – перенос названий. Именно функциональное название, превратившееся в гидроним или топоним, основа значительной части совпадений. Но есть и так называемые случаи системных совпадений. Вот их-то и надо особо тщательно анализировать. Например, турки и арабы называют Средиземное море Белым, и у нас есть Белое море, на Ближнем Востоке в него впадает Двина (= Джейхан) и у нас в Белое море впадает Двина. Там Новгород и у нас Новгород, там Самария и у нас Самара, там Тиверия и у нас Тверь, там Ирбид и у нас на Урале Ирбит. Это не случайные совпадения. Это – перенос названий, связанный с миграцией народов.
К.: А как получилось, что произошел системный перенос названий? Как получилось, что если в Древнем мире страны были рядом, то и сейчас они рядом, хотя Древний мир располагался на территории Ближнего Востока и Северо-Восточной Африки, а сейчас эти страны в Европе? Как так удалось сделать?
В.М.: всё не так гладко, как представляется. Была страна басков, а стала Испания и Португалия. Голландцы в древности не граничили с франками и бельгийцами. Многие сочетания объектов нельзя было перенести из-за того, что аналогичных сочетаний не было в Новой Европе. В частности, пришлось разности одно древнее Белое море на целых три водоема – Балтийское море. Белое море и Ладожское озеро, не считая более мелких озер с похожими названиями.
Системность переноса названий на большую территорию – это результат целенаправленного формирования образа новой территории по образу и подобию старой. Но, если анализировать сочетание географических объектов, а не принимать название за истину в последней инстанции, то видно, что география Древней Европы, и география Новой Европы сильно разнятся.
Это связано с тем, что практически нет географических районов, которые по рельефу, сочетанию географических элементов полностью или хотя бы в значительной степени совпадали с друг с другом.
Совокупность характеристик рельефа, выявленных только на основании общей для индоевропейских языков лексики, описывающей природные условия, резко ограничивают круг мест, где могла закончиться общая история исходной индоевропейской общности.
На горных склонах и межгорных долинах горной системы Загроса, которая своими западными склонами спускается в болотистые низины южной Месопотамии, простиравшиеся восточнее Тигра, а в древности западные склоны Загроса выходили на общирные озера-болота, кишевшие рыбой.
Это были рыбные озера – буквально Меотида. Это и был библейский Эдем, слово, которое буквально означает «родина» от слова «родить», «родиться».
А если просто взять экономическую карту Ирака, то граница древнего Каспийского моря хорошо видна: в районе восточнее Багдада «большое пятно» (несколько десятков тысяч кв. км.) малоиспользуемых и неиспользуемых земель. Это последствия того, что в этом районе ранее располагалось Каспийское
(= Хвалынское, Восточное) море. Это не просто непригодные для земледелия, засоленные земли, а это до сих пор топкие места.
Об этом свидетельствует то, что основная автомобильная дорога из Бадры
(= древней Бактрии) в Багдад или просто в центр страны идет не на прямую через эти непригодные для земледелия земли, а в объезд – вдоль горного хребта, а далее через города Мандали и Баакуба, то есть по берегу древнего моря.
Удивительно, но граница между провинциями Васит (= древняя Бактра) и Дияла (= район проживания скифов) проходит и сегодня по Тедале-Торсак (= древнему Араксу).
К.: неужели так устойчивы границы?
В.М.: да, это – одно из особенностей традиционного общества. Особенно
на Востоке, где и сейчас борьба за родовую территорию идет не на жизнь, а на смерть.
Эта книга появилась в результате обсуждений с читателями моей предыдущей работы «Откуда пошла Рус? Новая география Древнего мира» в которой рассказывается о последних результатах дешифровки и восстановления истории древней Европы и Азии. Автор произведения В. В. Макаренко. 2005.
Многие исторические эпизоды и события приобретают новое звучание, поскольку народы, страны и города обретают свое настоявшее место на карте Древнего мира. Крит, родина Зевса, — это Месопотамия, Британия – Мадагаскар, Ирландия – Эфиопское нагорье, Бактрия и Согдиана – западные склоны Загроса…
Перечислим идентификации древних русских городов: Новгород – Наблус, Ярославль – Гераса, Рязань – Деир-эз-Зор, Москва – Дамаск, Муром – Мером, Смоленск – Мараш, Полоцк – Алеппо, Старая Русса – Иерусалим, Чернигов – Хеврон, Киев – Кербела.
2. Извлечения из «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории». Авторы произведения Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко. Год издания - 2012.
1) Привычная сегодня версия всемирной истории создана лишь в 17 веке.
Ее совершенствовали вплоть до 19 века. Эта версия неверна. На основе математических и астрономических методов, показало, что скалигеровская хронология и история в корне неверны.
История вплоть до начала 17 века фальсифицирована в эпоху 17-18 веков. Фальсификация сопровождалась поиском и уничтожением документов, правдиво рассказывавших о прошлом.
В первую очередь, это касалось 15-16 веков, память о которых уничтожалась особенно тщательно. Такая деятельность продолжалась с неослабевающей силой почти двести лет. Это - достаточный срок для уничтожения всех крупных текстов, которые могли бы рассказать правду.
А потому нельзя надеяться, что в наши руки попадет какая-либо подробная правдивая летопись, написанная очевидцами событий 16 века.
Поэтому подлинную картину приходиться сначала выискивать в мелочах, ускользнувших от внимания преступника, заметавшего следы. Ведь создавая ложную версию, очень трудно учесть все детали. И опытный следователь их «раскапывает». Зацепившись за улики, постепенно «разматывает» все обстоятельства преступления.
2) Историю древности нужно писать заново. Новая Хронология началось с создания новых математических, статистических и астрономических методов датирования событий, описанных в старинных источниках. На основе этих методов мы воссоздали правильную хронологию древности. Практически все события, описанные в древних – пусть даже отредактированных – документах имели место в действительности. Другой вопрос: где и когда?
Источники, случайно не прошедшие цензуру, на протяжении почти двухсот лет тщательно разыскивались, уничтожались или выводились из обращения. Это продолжалось еще и в 19 веке.
Важно понимать, что сегодня при публикации первоисточников проводится – сознательно или неосознанно – жесткая цензура на их соответствие скалигеровской версии. «Достойные внимания» признаются первоисточники, вписывающиеся в привычную картину.
В результате в обращение вводятся только тексты, прошедшие целенаправленное редактирование 17 – 18 веков.
Мы выяснили, что в истории имеется четкая граница – первая половина 17 века. Что происходило после нее, то есть ближе к нам, мы более или менее знаем.
Во всяком случае, начиная с конца 18 века. А что происходило ранее середины
17 века, знаем очень плохо. Эта граница возникла искусственно.
Она не является результатом естественного забывания информации. Она отделяет правильную хронологию от неправильной.
О событиях ранее 11 века до нас не дошло никаких сведений в письменных источниках. В то время еще не было письменности.
Она возникла лишь в 10 – 11 веках. Все дошедшие до нашего времени старинные документы, - в том числе и причисляемые сегодня к «глубокой античности», описывают в действительности события 11 – 17 веков.
Многие из них насильственно отправлены в далекое прошлое неверной хронологией Скалигера-Петавиуса. Грубо говоря, «античные римские» обычаи — это и есть древние русские обычаи эпохи 14 – 16 веков. Не следует думать, будто для воссоздания прошлого нужно «невероятно много» источников.
Как выяснилось, примерно семи-восьми десятков вполне достаточно.
Таким образом, события, описанные в Евангелиях, произошли в Эросе (Иерусалиме) на Босфоре во второй половине 12 века. А город в современной Палестине, именуемый сегодня Иерусалимом, был на самом деле «изготовлен» в довольно пустынной местности Ближнего Востока из небольшого арабского поселения Эль-Кудс не ранее 17 или даже 18 века. Объявлен центром поклонения. Никакого отношения к евангельским событиям не имеет.
3) Фальсификаторы 17 -19 веков преследовали четкую цель: перенести –на бумаге! – евангельские события далеко в сторону от настоящего Иерусалима = Царь-Града, дабы погрузить в забвение важную часть подлинной истории.
Итак, император Андроник-Христос, - он же великий русский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный, был распят в Царь-Граде (Эросе) = Иерусалиме в 1185 году.
Евангельская жизнь Христа в Галилее – это пребывание Андроника во Владимиро-Суздальской Руси, в окрестностях города Галича Костромского, который на местном наречии назывался Галионом.
Евангельский город Кана в Галилее, следовательно, был Канским или Ханским поселением во Владимиро-Суздальской Руси.
4) Нулевым годом эры «от Рождества Христова» первоначально был, следовательно, 1152 год н.э.
Вплоть до эпохи 17 века, при записи дат, римская цифра Х, то есть «десять», в латинском обозначении века (например, Х1 век), была просто начальной буквой Х имени Христос. Поэтому первоначально сокращение:
«Х1 век» - означало «Христа Первый век». То есть: Первый Век от Воплощения Христа. При этом букву Х отделяли точкой от следующих затем цифр, то есть писали Х.1, Х.11…Так возникло христианское летоисчисление. Вплоть до 16 – 17 веков сохранилась традиция записывать даты в виде Х. (далее идут цифры).
По происшествии нескольких веков, а именно, в 17 веке, началось создание «реформаторской» версии истории. Потребовалось исказить до неузнаваемости историю 11 – 16 веков. Это сделали, в частности, путем искажения хронологии.
Первую букву Х (то есть Христос) лукаво объявили в датах обозначением «десяти веков», а первую букву 1 (то есть Иисус) объявили обозначением «тысячи». В результате, даты искусственно удревнились примерно на 1000 лет. Огромные блоки событий 11 – 17 веков, «уехали вниз» примерно на тысячу лет.
Мы описали механизм возникновения одного из трех основных хронологических сдвигов, примерно на тысячу лет. Причины двух других сдвигов – примерно на 330 и на 1800 лет –аналогичны и, кроме того, объясняются ошибками хронологов 14 – 15 веков, опиравшихся на неточные астрономические данные и методы.
Римско-византийский сдвиг отодвинул в прошлое и удлинил, в основном, историю Рима-Византии. Римский сдвиг «удревнил», в основном, историю Римской империи. Греко-библейский сдвиг отдвинул в прошлое и удлинил историю Греции и библейскую историю.
Кесарево сечение. Почему этот разрез называется «кесаревым»? Потому, что, по некоторым сведениям, именно таким способом был рожден Юлий Цезарь или Юлий Кесарь. Например, в старой русской Палее читаем: «Царство первоначальное Римское Иулия Кесаря. В третье лето царства Клеопатрина нача в Риме царствовати Иулий Кесарь рекомый ВЫПОРОТОК» (625:1), лист 254.
Прозвище «выпороток» очевидно означает, что он был «выпорот» из чрева матери. То есть вынут при помощи медицинской операции, путем разреза.
Чрево было разрезано, распорото. Отсюда и пошло «кесарево сечение».
Но, с другой стороны, про Христа тоже сохранились такие сведения. «Того, который прежде Солнце – Божьего светильника – воссиял, и во плоти пришел ИЗ БОКА ДЕВИЧЬЕГО, неизреченно воплотившая, благословенная и чистая, Тебя Богородица величаем» (537:2, с. 66).
Слова: «пришел плотью из бока девичьего» трудно понять иначе, как рождение кесаревым сечением от Девы. То есть Рождество Христа от Богородицы Девы.
Первое, что следует отметить, это – утверждение православной догматики, что Богородица ОСТАЛАСЬ ДЕВОЙ И ПОСЛЕ РОЖДЕСТВА.
5) История евангельских Волхвов отражает поклонение Руси-Орды Андронику-Христу в 12 веке. Первое крещение Руси.
В эпоху Христа, во второй половине 12 века, Русь восприняла христианства сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как уверяет скалигеровско-романовская история. На поклонение Христу явились русский царь Владимир (=Владеющий Миром), царица Малка и военачальник атаман Каспар (= Казак-Татарин). Они отразились в Евангелиях как три Волхва, под именем Валтасар, Мельхиор и Каспар (6т1), гл. 3. В их честь потом возвели огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг Волхвов. Может быть, усыпальница является символической, а сами цари захоронены в центральном имперском кладбище африканского Египта.
6) Сохранились средневековые изображения, где евангельские Волхвы поклоняются Младенцу Христу на фоне знамен, на которых реет ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ (6т1), гл. 3. Известен символ Царь-Града – полумесяц со звездой. Это воспоминание о том, что евангельские события происходили именно в Царь-Граде (Эросе) = евангельском Иерусалиме.
Таким образом, Кельнский собор построен не в честь каких-то безвестных пастухов, а посвящен могущественным Царям Магам = «Монголам», поклонявшимся Христу и первыми признавших Его. И распространивших христианство в своей стране. Это и была СКИФИЯ - ОРДА - РУСЬ, до сих пор являющаяся самой большой страной в мире, где установилось и до сих пор сохранилось православное христианство. Становиться понятнее и та большая роль, которая в средние века придавалась мощам Волхвов-Царей.
Это были не просто цари, а правители, сделавшие христианство ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ САМОЙ БОЛЬШОЙ И МОЩНОЙ ИМПЕРИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, то есть «Монгольской» Империи.
В ее состав входила, кстати, и Германия, где находится Кельнский собор.
Колонизировав Западную Европу, Ордынская Русская Империя – в лице императора Варвара-Росса (Барбароссы) – вполне могла создать здесь центр поклонения трем своим святым Царям – Волхвам-Магам.
Потом, после распада Империи, это частично забыли или специально затушевали. Той же цели служили и тенденциозные «реставрации» ковчега трех Магов в 17 -18 веках (6т1), гл. 3.
7) Итак, в роскошном золотом саркофаге Кельнского собора первоначально хранились мощи трех Магов = «Монголов»: 1) великого русского князя ВЛАДИМИРА (Валтасара), крестившего Русь; 2) его матери княгини МАЛАКИ (Мельхиор); 3) его полководца-хана, казацкого атамана ГАСПАРА = КАЗАКА-ТАТАРИНА. Ветхий Завет назвал его Ассирийским Рабсаком, то есть Русским Каспаром, при обратном прочтении.
Они одними из первых посетили и признали Иисуса Христа в 12 веке, поэтому почтительно описаны как Волхвы-Маги в Евангелиях и частично в ветхом Завете. Они крестили Русь-Скифию. Затем их объявили святыми.
Известный Кельнский Дом возвели специально как усыпальницу этих Магов Волгарей «Монголов». Готский = «готический» Кельнский Дом (как и сам Кельн-Колония) заложили во время «монгольского» завоевания Западной Европы. Оно же – «античное римское» покорение Европы. Мощи Волхвов доставили в Кельн-Колонию по приказу царя ВАРВАРА-РУССКОГО или БОРОДАТОГО_РУССКОГО, то есть Барбароссы. Волхвы-Маги – это, в действительности великие = «монгольские» цари Руси-Скифии, крестившие Русь.
8) Крестовые Походы как месть за Христа
Казнь Христа в 1185 году в Царь-Граде вызвала бурную реакцию как в самой столице, так и в областях фермах Ромейской империи. Особенно – на Руси, родине Марии Богородицы. В конце 12 века именно Русь возглавила Крестовые Походы, которые двинулись на Царь-Град с целью отомстить за казнь Христа и наказать виновных.
Вспыхивает тяжелая война, размноженная затем в скалигеровской версии истории под несколькими именами. События происходили в конце 12 – начале 13 века. Начало так называемого Первого Крестового Похода – примерно 1196 года, а четвертый Поход – 1204 года, в ходе которого был взят Царь-Град (Ерос).
Спас Нерукотворный, Убрус и Туринская Плащаница.
С точки зрения новой хронологии история Туринской плащаницы, то есть Нерукотворного Образа, выглядела так. В нее завернули тело Христа в 1185 году. Затем, через какое-то время, она попала на Русь. Здесь хранились в свернутом виде – так, что снаружи был виден только лик, изображавшейся на многочисленных русских иконах. Поскольку Плащаница находилась на Руси, иконы нерукотворного Образа писали, в основном, русские художники.
«Спас Нерукотворный» использовали также в качестве воинского знамени, хоругви. Такой Спас украшал знамена ярославских, тверских и московских князей, выступал защитником русской земли и покровителем русского воинства.
Под его стягами сражались в Куликовской битве. Но, по-видимому, подлинную Плащаницу обычно не тревожили. Но, по-видимому, подлинную Плащаницу обычно не тревожили. Вместо подлинника пользовались ее многочисленными изображениями, хранившимися в каждом храме.
Подлинник, судя по складкам на нем, бережно хранили в свернутом виде. Так, чтобы был виден лишь лик Христа.
И потому называли ее Нерукотворным Образом или Убрусом. Во время Великой Смуты начала 17 века, когда московские сокровища были разграблены в обстановке мятежа и оккупации, многое попало на Запад. В том числе увезли и Плащаницу. Вероятно, именно в 17 веке Плащаница попала в пожар и прогорела
в нескольких местах. Эти следы пожара и видны сегодня. Плащаница попала в итальянский Турин якобы в 1578 году.
Сточки зрения новой хронологии такая дата – конец 17 века – говорит о многом. Именно тогда, после разгрома Разина и поражения турок под Веной, стало ясно, что времена Великой Империи уходят в прошлое. И что Руси-Орды можно пока не бояться. И что теперь можно, наконец, извлечь из сундуков на счет захваченные ордынские ценности и святыни. В том числе и Плащаницу. Не опасаясь, что прежние хозяева придут и заберут все назад.
После распятия императора Андроника-Христа в Царь-Граде на Босфоре возникло две ветви христианства. Первая ветвь, которую мы условно называем «царским или семейным христианством», была религией родственников Христа- Андроника. Это было христианство не простых людей, а царской семьи, родового клана, находящегося у власти в Империи. Внутри клана, как и в любой семье были разногласия. После Крестового Похода 1204 года к власти пришли те из его родственников, которые поверили в него как в Бога. Но и к своей личности они относились как к божественной, поскольку Бог Христос-Андроник был их родственником. Атмосферу этого семейного христианства ярко доносят до нас «древне» -египетские памятники и изображения. То есть памятники родового царского кладбища. Египетский Христос-Осирис, его злейший враг Сет, жена-мать Исида и т.д. – были близкими родственниками. Иногда они воевали между собой, убивали, преследовали друг друга, но их отношения все-таки оставались родственными. Но при столкновениях никогда не забывалось, что конфликтующие стороны – божественные. Чем они резко отличаются от всего остального мира. Такой же взгляд был и у «древне» -египетских богов.
Но Христос, он же император Андроник, оставил после себя школу учеников-апостолов. Они создали существенно другую ветвь первоначального христианства. А именно, Апостольскую церковь. И если мы обратимся к современному христианству, то увидим, что оно так и называется. Христианская церковь сегодня и уже давно подчеркивает, что она является именно Апостольская. Апостольское течение, в отличие от первого, семейного, было, так сказать, народным. Апостолы Андроника-Христа разбрелись по разным странам. По-видимому, единственным представителем царской семьи в апостольском христианстве был брат Господень апостол Иаков. Но его вскоре убили. После чего первенство перешло к апостолам из простых людей – к Петру и Павлу.
9) Итак, римские императоры поклонялись Христу, именуя его Зевсом и Юпитером, но при этом причисляли к богам и себя. Вторая ветвь христианства апостольская, народная – считала богом лишь Христа и не соглашалась с претензиями царского рода, откуда вышел Христос, на обожествление правителей. Возник конфликт. Царское христианство стало преследовать апостольское. Это и были известные «гонения на христиан» якобы первых веков н.э. То есть эпохи 13 – 14 веков.
Народное апостольское христианство, в отличие от царского семейного, было массовым и, что важно, сумело организоваться, создать устойчивую церковь, названную апостольской. Со временем она превратилась в мощную организацию и вступило в борьбу с царским христианством. И в конце концов победила. Константин Великий, он же, как мы показываем, царь-хан Дмитрий Донской, делает апостольское христианство государственной религией всей гигантской «Монгольской» Империи.
С тех пор цари-ханы Империи перестали быть богами. Этот переворот произошел в конце 14 века и далеко не безболезненно. Вопрос решился в крупнейшей Куликовской битве 1380 года. Становится понятным и та огромная роль, которая была придана Куликовскому сражению и его многочисленным отражениям во всемирной истории.
Две письменные традиции христианства – апостольская и семейно – царская. И в той и другой ветви первоначального христианства было написано много текстов. Они были разными. Народная апостольская церьков создала Евангелия. Их дух сегодня нам хорошо известен. Евангелия смотрят на Андроника-Христа исключительно снизу-вверх и не допускают равенства с Ним. Это – взгляд ученика на Учителя. Христос – Солнце, на котором нет пятен.
В семейно-царском кругу тоже много писали (или заказывали летописцам, писателям). И естественно много писали о своем знаменитом предке Боге Христе. Но колорит этих текстов был существенно иной. Из них впоследствии выросли «древне» -греческие мифы о Зевсе-Иисусе и его многочисленных родственниках – Олимпийских богах. А также «древне» -египетские сказания о Боге Осирисе-Христе и девятке ближайших богов.
10) Современные комментаторы отправляют все подобные христианские воспоминания в раздел «язычество».
Естественно, отодвигая его «в древность» и отделяя от христианства.
Когда золото превратилось в деньги. Миф об Аргонавтах рассказывает, скорее всего, о путешествии Христа и его учеников – апостолов – на Русь к богатым месторождениям золота. Золото считается символом Христа.
Возможно, именно в 12 веке, при императоре Андронике-Христе, золото впервые стали широко использовать в качестве денег. Поэтому золото и стало его символом. Становится понятным и поход Аргонавтов – то есть Христа и апостолов – за золотом в Русь.
11) Христос родился в Крыму. Там же умерла Мария Богородица.
Скорее всего, Дева Мария была родом из Руси. Кроме того, Андроника-Христа многие «античные» авторы называли этруском, то есть русским.
Далее, в русско-ордынских летописях император Андроник-Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский, родившийся на Руси (ЦРС).
Следовательно, Андроник-Христос мог родится где-то в Руси-Орде.
Оказывается, Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица (ХР). Нам удалось «выделить» точное место рождения Христа. Это – известный мыс Фиолент (он же – евангельский Вифлеем) в Южном Крыму.
Крымские караимы были убеждены, что Колыбель Спасителя Мира (Христа) хранится в Крыму. Оказывается, знаменитая Чаша Грааля – это Золотая Колыбель Младенца Иисуса. Она находилась в Крыму, где ее, оказывается, долго искали. Отождествление золотой Чаши Грааля с Золотой Колыбелью Иисуса следует также из легенды о короле Артуре. Мыс Фиолент посещали русские императоры, чтобы поклониться этому святому месту.
Все понятно. Колыбель, в которой был вскормлен Младенец Иисус, родившийся в Крыму около 1152 года, на мысе Фиолент, стала священной для всех христиан. И в первую очередь для христиан Крыма.
Мы выяснили место смерти и первоначального захоронения Марии Богородицы. Это – знаменитый древний город Чуфут-Кале в Крыму, недалеко от Бахчисарая. Напомним, что Бахчисарай – это «монгольская» ханская столица в Крыму. Чуфут-Кале – это крымский пещерный город.
Он тесно связан с Девой Марией. Здесь находится Ущелье Марии, Город Марии, христианский некрополь и следы христианского храма. Знаменитый Успенский монастырь расположен рядом с Чуфут-Кале. Согласно Житию, Мария Богородица была захоронена в пещере. Успенский монастырь около Чуфут-Кале действительно является пещерным.
Очень интересно, что захоронения в крымской Иосафатовой 12 – начале
13 века. Все правильно. Родственники Андроника-Христа умерли в начале
13 века. Дева Мария прибыла в Крым и умерла в конце 12 – начале 13 века. Именно в это время появилось и стало разрастаться кладбище в Иосафатовой долине около Чуфут-Кале.
Итак, нам удалось обнаружить три географических пункта, где произошли важные события 12 века. В 19 – 20 веках никто уже не связывал указанные нами места напрямую с историей Андроника-Христа и Марии Богородицы
(об этой связи забыли в эпоху 17 – 18 веков).
1) На мысе Фиолент в Крыму, около 1152 года, родился Андроник-Христос.
2) Распят он был на горе Бейкос = Голгофе, в 1185 году, на азиатском берегу пролива Босфор. Рядом находится развалины первоначального, то есть евангельского Иерусалима, именовавшегося также Ерос или Иерос.
На другом берегу пролива, чуть южнее, находится современный Стамбул.
3) В Крыму, в пещерном городе Чуфут-Кале, некоторое время проживала, потом умерла и была захоронена Дева Мария, мать Христа в конце 12 века.
Итак, начало и конец «биографии» Геракла – это одно из старинных жизнеописаний Андроника-Христа. А середина составлена из эпизодов 15 – 16 веков (это знаменитые 12 подвигов Геракла).
Образ Андроника-Христа ярко отразился как в царском, родовом христианстве, так и в апостольском, народном. В царском христианстве он описан, в частности, как герой и полубог Геракл (а также как Зевс, Аполлон-Аполлоний, Дионис …
4) Именно из царского христианства потом выделилось течение под названием иудаизм со своим скептическим отношением к Христу.
После победы апостольского христианства старое царское христианство стали называть первичным иудейством и «язычеством».
В конце 14 века, после Куликовской битвы, в Великой «=Монгольской» Империи в качестве государственной религии было принято апостольское христианства. Кровавые жертвоприношения запретили.
Новые священники слегка изменили старинные имена и названия, что привело к путанице в умах людей. В итоге христианам внушили будто Зевс, Аполлон, Дионис – это чуждые старинные божества и что глубокое прошлое Бейкоса, Чуфут-Кале и Фиолента было отнюдь не христианским, а, дескать, «языческим».
Особенно сильное искажение внесли в 16 – 18 веках, когда придумали и силой внедрили фальшивую скалигеровскую историю.
Она еще более запутала картину. Борясь с памятью о Великой Империи, постарались погрузить в забвение прежние «монгольские» святыни, в том числе и старинные места поклонения. В значительной степени это удалось. Ведь еще не так давно, в 17 – 18 веках, многие люди все еще помнили подлинную историю. Конечно, подрастающие поколения были вскоре переучены, однако устойчивая традиция уже сформировалась и устояла.
Исход троянцев из Трои = Царь-Града. С падением Иерусалима = Трои и гибелью Ромейской империи, начинается исход-бегство различных групп людей из столичной области. По пятам за беглецами следуют мстители ордынцы-крестоносцы, захватывающие и колонизирующие новые земли.
Они расселяются по различным странам Европы и Азии. Беглецов из Ромеи называют троянцами, то есть выходцами из Трои = Царь-Града.
12) Становление Руси как центра новой Империи, преемницы предыдущей.
В результате падения прежней власти и взятия ордынцами-крестоносцами Царь-Града в 1204 году, Русь-Орда, бывшая ранее одной из провинций Ромейской Империи, выходит на первый план.
Она активно участвует в Троянской войне. После развала Ромеи, представители царской династии бегут в провинции. Некоторые из них не захотели смириться с потерей верховной власти и начали борьбу за мировое господство.
Согласно представлениям ромейских царей, имевшим ярко выраженную религиозную основу, их царскому роду принадлежало право на владение всем миром. Причем не только уже известными землями, но и всеми теми, которые будут открыты в будущем.
Это право они рассматривали как священное и принадлежащее им по наследству древнее достояние. Которое в силу временных причин оказалось у них незаконно отнято. Следовательно, его необходимо вернуть.
Итак, после падения Трои = Царь-Града один из представителей Ромейской династии – «античный» царь Эней-Иоанн, ученик и соратник Андроника-Христа, один из его апостолов, покидает разгромленный Царь-Град = Иерусалим и направляется со своими спутниками на Русь. Его царственные предки были родом из Руси. Прибыв на Русь, царь Эней-Иоанн обнаруживает здесь могущественное и богатое царство, которое, однако раздроблено на княжества, управляемые соперничающими князьями-ханами.
Будучи потомком уважаемого русского рода, Эней-Иоанн берет власть в свои руки и основывает на Руси новую династию. Он объединяет русские земли под единым управлением.
Это важнейшее событие отразилось в наших летописях как «призвание варяга Рюрика» и основание Великого Новгорода.
Речь шла о превращении в столицу города Ярославля на Волге в 13 веке.
В латинской литературе эти события отразились в «Истории от основания Города» Тита Ливия, как основание Ромулом и Ремом (потомками Энея = Рюрика) в Латинии=Рутении города Рима и государства с тем же названием.
Таким образом, знаменитый Царский Рим возник в Междуречье Оки и Волги в 13 веке (ЦРИМ).
К концу 13 века на Руси возникает сильная царская власть, опирающаяся огромные природные богатства и ресурсы страны, а также на сильную и многочисленную армию – Орду, костяк которой составляли конные войска – казаки. Слово ОРДА является, вероятно, видоизменением русского слова Рать, войско. «Античное» и средневековое слово РУТЕНИЯ, которым называли Русь, означало РАТНАЯ страна. Название ЛАТИНИЯ могло произойти также от русского слова ЛЮДНАЯ (страна).
Выгодное стратегическое положение Руси имело немаловажное значение.
Так во Владимиро-Суздальской Руси возникла метрополия новой Империи, наследницы Ромейской.
Мы называем ее Русью-Ордой или Великой = «Монгольской» Империей.
Что означало слово МОНГОЛИЯ? Вероятно, оно произошло от русского МНОГО, множество (людей). МНОГОчисленное войско, а также от русского МОЩЬ, МОГ, МОГУщество (отсюда Магог). До сих пор Восточная Русь называется Велико-Россией, то есть Великороссией.
Итак, «Монгольская» Империя – это Великая Империя. В русских источниках слово Монголия или Моголия не встречается. Монголией называли Русь иностранцы. Это название – эквивалент русского слова ВЕЛИКИЙ.
13) Русь-Орда становится могущественным Царством.
В конце 13 – начале 14 века начинается великое славянское завоевание мира.
Завоевание выходит из Русии и осуществляется русскими царями-ханами, прямыми потомками царя Энея.
Эней был родственником и учеником царя Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). В Евангелиях Эней-Рюрик представлен как Иоанн, любимый ученик Христа, назначенный им вместо себя в качестве сына Богородице Марии. Имя ученика, согласно церковному преданию, был Иоанн. Отметим, что Эней и Иоанн – по сути одно и то же имя. Эней-Иоанн, не участвующий в Крестовом Походе 1204 года, не мог оставаться в покоренном Царь-Граде.
Он бежал во Владимиро-Суздальскую Русь, где, по-видимому, была родина Марии Богородицы, ставшей по воле самого Христа, приемной матерью Энея-Иоанна.
Столицей Владимиро-Суздальской Руси в то время был Галич Костромской.
Ни Владимир, ни Суздаль, ни многие другие древние города еще не построены.
Эней-Иоанн-Рюрик основывает новую царскую династию и строит новую укрепленную столицу – Ярославль на Волге, описанный в летописях как Новгород Великий. Точнее, город Ярославль был знаменитым ЯРОСЛАВОВЫМ ДВОРИЩЕМ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.
Царской ставкой Энея-Рюрика стал Ростов Великий. Место выбрали не случайно. Ростов Великий находился в труднодоступном месте в верховьях Которосли, поворот в которую из Волги защищали мощные крепостные укрепления Ярославля.
Потомки Рюрика-Энея правильно оценили преимущества Руси по сравнению со старыми имперскими центрами в Средиземноморье. В 13 веке они провели на Руси важнейшие преобразования, превратившие ее в мировую державу и подготовившие великое славянское завоевание мира 14 века.
1) В 13 -14 веках Рюрик-Эней и его преемники внедряют на Руси «подсечное» и «огневое» земледелие, основанное на вырубке («подсечке») или выжигании лесов с последующим их превращением в пашни. Такой способ позволил собирать ОГРОМНЫЕ УРОЖАИ БЕЗ УДОБРЕНИЯ ПОЧВЫ первые несколько десятков лет. Это вызвало бурный рост населения на Руси в 13 – 14 веках.
Что, в свою очередь, позволило новому государству вырваться вперед в военном противостоянии.
2) Русская Орда была войсками совершенно нового образца. В отличие от всех предыдущих армий, Орда была, по преимуществу, КОННИЦЕЙ.
3) В 13 – 14 веках на Руси было налажено беспримерное по тому времени ПРОИЗВОДСТВО ЖЕЛЕЗА И ЖЕЛЕЗНОГО ОРУЖИЯ.
4) Рюрик-Эней и его преемники, русские цари-ханы, умело использовали ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ, то есть междуречья Оки и Волги как огромной естественной крепости.
5) Рюрик-Эней и его преемники создали на Руси порядок, нацеленный на мировое господство. Государство разделили на две части – гражданскую и военную. Было создано сословие казаков, которых забирали на военную службу в Орду в детском возрасте. Оставшиеся в живых казаки после определенного возраста либо уходили на покой в монастыри, либо – если удавалось дослужиться до достаточно высоких чинов – выходили из Орды на княжение, становились гражданскими князьями. Они умели только воевать. Зато воевали очень хорошо.
Всем известна легенда об основании Рима потомками Энея – Ромулом и Ремом. Как мы теперь понимаем, здесь говорится о возвышении Руси-Орды в конце 13 – начале 14 века и о возникновении «Монгольской» Империи.
Знаменитая Волчица, вскормившая Ромула и Рема, — это частичное и символическое отражение русской реки Волги, «вскормившей» братьев Ивана и Георгия Даниловичей, основателей Великой Империи.
В то же время, образ римской Волчицы является также частичным отражением Марии Богоматери, воспитавшей младенца Иисуса, рядом с которым на иконах часто изображали младенца Иоанна Крестителя.
Два брата, основавших великий Рим, это – Георгий и Иван Даниловичи. Георгий Данилович известен также как Чингиз-Хан, а Иван Данилович – как хан Батый. Чингиз-Хан известен также как Георгий Победоносец и Рюрик. Получается, что Георгий и Иван, то есть Ромул и Рем были потомками царской династии, появившиеся на берегах Волги после падения Трои и перенесшей в Русь-Орду метрополию Империи. Повторим, что путешествие Энея на Русь было отнюдь не случайным.
Из Руси происходили его царственные предки – ДАРДАН, то есть ОРДА-ДОН; затем ИАСИЙ, то есть Иисус Христос; и АССАРАК, то есть Русский.
14) Иноплеменного «татаро-монгольского завоевания» Руси не было.
Средневековая Монголия и Русь – просто одно и то же. Никакие чужеземцы Русь не завоёвывали. Русь была изначально заселена народами, исконно живущими на своей земле – русскими, татарами и т.д.
Так называемое «татаро-монгольское иго» — это просто специфический период в истории нашего государства. В то время население страны было разделено на две части. Одна – мирное гражданское население, управляемое князьями. Другая часть – регулярное войско Орда под управлением военачальников, которые могли быть русскими, татарами и т.д.
Во главе Орды-Рати стоял царь или хан. Ему принадлежала верховная власть. Таким образом, рука об руку действовали две администрации: военная –
в Орде и гражданская – на местах. Все мы знаем, что Русь платила Орде дань – десятую часть имущества и десятую часть населения. Сегодня это считается свидетельством татарского ига и рабской подчиненности Руси.
Однако, речь идет о действительно существовавшем НАЛОГЕ НА СОДЕРЖАНИЕ СОБСТВЕННО РУССКОГО РЕГУЛЯРНОГО ВОЙСКА - ОРДЫ, А ТАКЖЕ О ПРИЗЫВЕ МОЛОДЕЖИ В АРМИЮ.
В те времена в Орду забирали в детском возрасте. Набранные войны-казаки домой не возвращались. Этот воинский набор и был той самой «тамгой», данью крови, которую, якобы «русские платили татарам». Подобный порядок, кстати, существовал и в Турции, по крайней мере до конца 17 века.
Но это была отнюдь не «дань покоренного народа злым завоевателям», а ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРАКТИКА ВОИНСКОЙ ПОВИННОСТИ. За отказ платить дань военная администрация наказывала население карательными экспедициями в провинившиеся районы. Эти операции и представляются сегодня историками как якобы «татарские набеги» на русские области.
То, что сегодня объявлено «татаро-монгольским завоеванием Руси», внутренним объединением русских княжеств и усилением царско-ханской власти.
Остатки русского войска-Орды сохранились до сих пор. Это – казачьи войска.
Еще в 17 веке казаки были распространены ПО ВСЕЙ ТЕРИТОРИИ РУСИ.
Оказывается, Днепровские или Запорожские казаки до 16 века назывались ОРДЫНСКИМИ КАЗАКАМИ. Более того, Запорожский Низ считался юртом Крымских Казаков (4т). КАЗАКИ (от слова «скок», «скакать»?) – ЭТО ВОЙСКА МОНГОЛЬСКОЙ ОРДЫ-РАТИ. С изменением государственного устройства, казачьи области Империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Например, самураи в Японии, мамлюки в Египте и т.д.
Царская РУССКАЯ династия Ивана Калиты=Калифа 14 – 16 веков – это и есть династия ханов-царей Орды. Поэтому ее можно условно назвать Ордынской династией.
Уникальный Ордынский период в истории Руси охватывает 13 – 16 века.
Его концом является знаменитая Великая Смута начала 17 века.
Последним правителем Ордынской династии был царь-хан Борис «Годунов».
Великая Смута и гражданская война начала 17 века закончились воцарением принципиально новой династии Романовых – родом из Западной Руси, якобы из Пскова. В гражданской войне 17 века, ОРДЫНСКУЮ ДИНАСТИЮ РАЗГРОМИЛИ. Эпоха орды закончилась в начале 17 века.
Впрочем, независимые ордынские государства продолжали существовать вплоть до конца 18 века. Романовы ввели концепцию «врага», с которым нужно было бороться. Не меняя исторических фактов, по существу, они сильно исказили весь смысл истории Руси-Орды.
Создание русского государства = Руси-Орды под военным, Ордынским правлением. В конце 13 – начале 14 века происходит окончательное объединение народов Руси, начатое Энеем-Рюриком. Во главе государства стоял царь, обладающий неограниченной властью, «самодержец». Столичной областью была Владимиро-Суздальская Русь, называвшаяся в то время Великим Новгородом. Центром административного управления стал Ярославль.
В состав Господина Великого Новгорода, великокняжеской столичной области, входили города: Ярославль, Ростов, Кострома, Переяславль, Молога, Владимир, Суздаль.
15) Вторжение «монголов» в западную и южную Европу, в Азию и Африку. Возникновение Ордынской империи.
К исходу первой половины 14 века, в правление Ивана Даниловича Калиты=Калифа=Халифа, начинается создание (восстановление) Империи.
Русские конные войска = «монгольские» орды широким фронтом вторгаются в Европу, Африку, Индию. Итогом завоевательных походов Георгия Даниловича (Чингиз-Хана) и затем его брата Ивана Даниловича Калиты (хана Батыя) стало возникновение в первой половине 14 века Великой = «Монгольской» Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси.
В 14 – 16 веках Русско-Ордынская Империя распространила свою власть на Евразию, Северную Африку и значительную часть Америки.
В большинстве случаев это было не завоеванием, а колонизацией, так как местное население, состоящее из отдельных мелких народностей, не могло оказывать заметного военного сопротивления имперским войскам = казакам = израильтянам.
На колонизированных землях с приходом «монгольской» администрации возникали крупные колонии. В том числе, области Западной Европы, Великие Моголы в Индии, «монгольское» государство в Китае, самураи
(то есть самарийцы, самарцы, выходцы из Самары) в Японии, мамлюки в Египте, государства мая и инков в Америке.
3. Извлечения из книги «Ключи к дешифровке истории древней Европы и Азии», автор В. В. Макаренко, 2005 г.
Новые представления о древней, средневековой, новой и новейшей истории нужны не историкам, они нужны обычным людям, которые хотят знать подлинную историю своих предков и своей земли, какой бы она не была.
Фальсифицированная история не поддается логическому осмыслению, но это еще не повод отказаться от истории. Надо дешифровать, восстановить, реставрировать историю, а то и наш русский народ (другие тоже не имеют реальной истории) лишится своего исторического наследия, которое скрыто из-за сиюминутных интересов европейской политики 16 – 18 веков.
Нам необходимо понять, а главное принять новую историко-географическую концепцию, которая возвращает нам несколько тысячелетий собственной истории. Благо, что источники посей день пылятся в архивах, на полках музеев, а многое археологи смогут не только раскопать, но и понять.
Русская история долгое время была спрятана от нас за мифами и сказками о некотором царстве-государстве, существовавшем где-то за горами, за морями, начиная с царя Гороха.
Как оказалось, тайна не только в наших сказках, но и наших летописях и даже в исторических работах последних веков. А корни русской истории уходят в глубину веков и начинаются с третьего тысячелетия до нашей эры.
Искажена, однако, и также не только русская история, но, история и география других стран и народов, соседей, Древней Руси по Земному кругу.
Правда всегда неприятна и даже горька, часто опасна, и люди скрывают ее, боясь навредить самим себе, близким или всему обществу.
Но в какой-то момент приходится признавать то, что долго скрывали.
Это должно быть рассказано, чтобы сохранить самих себя, чтобы нация до конца не оторвалась от своих корней, не переродилась и не стала воспринимать свою историю со стороны как совершенно чужую для нее. А такая опасность есть, и она еще больше оттого, что многие считают обнуление национальной истории благом.
Обнуление истории – это далеко не безопасное занятие, это попытка создать новую этнополитическую общность. Такую попытку предприняли большевики в 1917 году. Но они были далеко не первыми в русской истории. По сути дела, отчет истории новой русской этнополитической общности начался в 1612 году, с Романовых. Но и это была лишь одна из попыток, которая, кстати, почти удалась и которая далеко не отброшена.
Сегодня снова делается попытка взять за точку отсчета русской истории 4 ноября 1612 года. Это не случайно, поскольку это единственный разработанный – и исторически (без учета исторической правды, поскольку ее нет ни в одной национальной истории современных стран Европы), и художественно – более-менее общепризнанный вариант русской истории.
Кроме него, у нас нет ни подлинной, никакой-либо другой истории.
Русская история до сих пор воспринимается нами такой, какой она вышла из историко-литературной мастерской Екатерины Великой. Она была Мастером, а Шлецер, Миллер и даже Татищев и Ломоносов, а тем более Карамзин были лишь подмастерьями, поскольку реализовали чужой план.
Не только Россия, но и вся Европа живет, все еще не зная своей настоящей истории, а опираясь на сконструированный умелыми руками исторический фундамент, который Великий Мастер заложил в основание новой европейской цивилизации. Это, как показало время, залог надежности здания, но, с другой стороны, видимо, и предел его развития, к которому мы подошли, снова войдя в историческую стадию нового конфликта цивилизаций.
История – это и есть процесс освоения народами географической среды, частью которой они сами являются, поэтому реальная история и ее понимание неотделимы от географии. Получается, что первый славянский Новгород наши предки поставили в Палестине в середине третьего тысячелетья до нашей эры, что Европа начиналась к западу от Евфрата, Троя находилась в ныне иранской провинции Хузестан, которая к тому оказывается еще и Хазарией. Рим располагался в нынешнем Судане, а Италия охватывала Верхний и Нижний Египет и само название страны означает «единство двух царств» (буквально «два в одном», то есть Верхний и Нижний Египет). Карфаген следует искать в Сомали.
«Нужно восстановить последовательность событий. Если восстановить последовательность событий, то тогда будет достаточно несложно уточнить и их астрономическое время. Возможно, что чья-то история станет короче, а чья-то длиннее. Русская история, несомненно, увеличится на несколько тысячелетий…
Пытаться же определить время прошлых событий, о которых трудно сказать, где они происходили, и кто был действующим лицом, преждевременно.
Нужна шкала событий, точнее несколько взаимосвязанных между собой шкал событий в основных регионах мира, а затем можно будет уточнить их астрономическое время. Как определить время, если мы до сих пор спорим, имело место то или иное событие. Главное, чтобы мифов и путаницы становилось меньше, а не больше.
Нельзя отказываться от истории на том основании, что она фальсифицирована, как предлагают некоторые радикально мыслящее политики.
Это путь в никуда, поскольку нет «нефальсифицированных» источников, даже относящие к новейшей истории. Искажение исторического события начинается уже в первых сообщениях о нем. В том-то и задача историка, чтобы из шелухи неизбежных подделок, подчисток и даже прямых фальсификаций вытащить на свет правду о событиях и явлениях».
Новые представления о древней, средневековой, новой и новейшей истории нужны не историкам, они нужны обычным людям, которые хотят знать подлинную историю своих предков и своей земли, какой бы она не была. Фальсифицированная история не поддается логическому осмыслению, но это еще не повод отказаться от истории. Надо дешифровать, восстановить, реставрировать историю, а то и наш русский народ (другие тоже не имеют реальной истории) лишится своего исторического наследия, которое скрыто из-за сиюминутных интересов европейской политики 16 – 18 веков. Нам необходимо понять, а главное принять новую историко-географическую концепцию, которая возвращает нам несколько тысячелетий собственной истории. Благо, что источники посей день пылятся в архивах, на полках музеев, а многое археологи смогут не только раскопать, но и понять.
1) Извлечения из «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории». Авторы произведения Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко. Год издания - 2012.
В ход идет подмена Подлинной Истории, через создание Ложной и даже изменение языка, и уничтожение всех несогласных и в первую очередь тех, кто был опорой и надеждой прежней власти.
«Ордынскую» Империю раскололи. Смута 1610 – 1613 длится 3 года. Происходит смена династии. На престол восходит Михаил Романов, 1613 – 1645. Само название новой династии – РОМАНОВЫ, вероятно, означало тогда РИМ НОВЫЙ. По-видимому, новые правители старались подчеркнуть отличие от Рима Старого, то есть от Русско-Ордынской Империи 14 – 16 веков.
В Западной Европе отколовшиеся от метрополии бывшие «монгольские» наместники вступают в яростную схватку за земли и влияние.
Вспыхивают войны, известные сегодня как «войны Реформации. В эту эпоху вместо прежней точки зрения: «Все земли в единой и неделимой Империи принадлежат царю-хану и распределяются им», складывается Новая Идеология раскола: «Это – наша территория, мы здесь хозяева и никому не подчиняемся»; «Мы лучше других»; «Мы тут жили раньше вас, поэтому отдайте нам эти земли»; «Наши достижения лучше ваших (наши корабли лучше ваших, наша наука лучше вашей…)»; «Мы образованные, вы невежественные» и т.п.
Новая беспринципная идеология реформаторов отразилась в циничной книге «Государь», приписанной Макиавелли. Яростный дележ наследства Великой Империи растянулся на десятилетия. Пролились реки крови.
Сегодня подлинная причина драки-дележа забыта. Историки все сводят к якобы религиозным распрям. Уничтожается сеть «монгольских» укреплений, долгое время обеспечивающая устойчивость и порядок в Империи. В первую очередь удар реформаторов наносился по катарским=скифским замкам Западной Европы и по крестоносным замкам-крепостям Ближнего Востока – в Сирии и т.д. В бурлящих мятежом провинциях Империи прежние могучие военные укрепления Орды предпочитали разрушать, боясь, что через несколько дней они могут вновь попасть в руки соперников.
Мощные ордынские замки взрывали порохом.
2) Древнеиндийский эпос Махабхарата считается одним из величайших и древнейших памятников культуры, науки и истории предков всех индоевропейских народов.
Мы с восхищением слушаем, видим и тиражируем достижения в Истории Западных достижении Новой Европы, деятельности Америки за 240 лет Истории.
Все эти «достижения» находятся в прямой зависимости от развязанных им воин, лжи и обмана, безнаказанности за их грабительские войны. Что касается Китая, то там планируют свое будущее на ближайшие 500 лет, и они помнят и знают свою Историю на глубину 5000 лет и этим очень гордятся. Мы часто цитируем их высказывания и во многом придерживаемся их мыслей. Я очень рад за них.
При этом меня удивляет наше гадкое, наплевательское отношение к Нашей Великой Истории, соглашательской позицией с Западной Ложной Историей, бело-черним видением и отношением к нашей Истории, отсутствием системности и процессного подхода к своей Истории, переоценка научности Западных ученных, и недооценка достижении идей и профессиональности наших ученных, отсутствие целостной картины нашей Истории для членов Общества.
Недооценка арийских, скифских, русских и славянских корней и традиции ведет к зигзагам во внешней и внутренней политике, превращение друзей во врагов и наоборот врагов в друзей, поддержкой врагов вместо друзей.
Зигзаги в политике ведут к колебаниям в миропорядке, мировоззрении и менталитете, идеологии…
Говоря об истоках многих северорусских обрядов, ритуалов, традиций, о возможной расшифровке образов народных сказок, былин, заговоров, мы постоянно обращались к такому древнему источнику, как эпос Махабхарата, созданный в глубинах тысячелетий предками индоариев.
Теперь пришла пора рассказать о том, какие ещё, порой неожиданные знания, донёс до наших дней этот удивительный феномен науки и культуры.
Так что же представляет собой сама Махабхарата?
Среди множества преданий, сохраненных памятью человечества, древнеиндийский эпос Махабхарата считается одним из величайших и древнейших памятников культуры, науки и истории предков всех индоевропейских народов.
Изначально это было повествование о междоусобице племён куру, многочисленного народа, жившего более 5 тысячелетий назад между Индом и Гангом. Постепенно к основному тексту прибавлялись новые, и до нас Махабхарата дошла содержащей почти 200 тысяч строк стихов и состоящей из 18 книг.
3) Сегодня мы хотели бы обратиться к одной из них — «Лесной», в которой описаны священные источники — реки и озера страны древних ариев, т. е. земли, на которой и разворачивались события, рассказанные в великой поэме.
Завершающим событием повествования, в стране эпоса называемой Барантой, была грандиозная битва между войсками двоюродных братьев, произошедшая на поле Куру в 3102 году до н. э. Племена Куру тогда жили на своей прародине и ещё не было арийских племён в Иране и Индостане.
Сегодня те события выглядят так:
Завершающим событием повествования, в стране, называемой Советский Союз, была грандиозная битва между войсками двоюродных братьев (русских и украинцев), произошедшая на поле Донбасса в 2014 году (Куру в 3102 году до н. э.). Советский народ (Племена Куру) тогда жили на своей прародине – Советском Союзе.
Но где же она находилась, где разворачивались все эти грандиозные события?
Подмена географии наблюдается и в описании Древней Европы ведь именно в те времена здесь начали строить города Новгород и Словения, город-крепость Полоцк и в общем Древняя Европа была самообеспечивающей, самостоятельной, независимой экономической единицей со своим рынком и товарами, войсками.
Но со временем и место было мало и земли, было принято стратегическое решение, что в целях дальнещего развития Общества необходимо осваивать и заселять (освобождать) новые земли в Новой Европе.
Часть переселилась в Западную Новую Европу, а другая в Восточную Новую Европу, унося с собой названия рек и топонимики Древней Европы.
На месте остался только народ кривичей (курдов).
Ригведа сообщает о воинственном народе Криви. Но латыши и литовцы так и называют всех русских — «криви», по имени соседнего с ними русского этноса кривичей, чьими городами были и Смоленск, и Полоцк, и Псков, и нынешние Тарту и Рига. Опять мы видим кривичей в Древней Европе - курдов.
Судя по текстам Махабхараты и Авесты, в эпический период (т. е. до
3 тыс. до н. э.) арии жили не только на севере, но и на юге, и в центре Восточной Европы. Но когда же потомки ариев – скифы, оказались в Древней Европе и начали строить города и государства? Из чего мы делаем такой вывод?
Великая река нашей Родины Волга вплоть до 2 века н. э. носила имя, под которым её знала священная книга древних иранцев Авеста — Ранха или Ра.
Но Ранха Авесты аналогична реке Ганге Ригведы и Махабхараты, именно
на её берегах жили древние арии, предки современных индийцев и иранцев.
Так что же за люди, какие народы населяли в то далёкое время Центральную Россию? Как повествует Авеста, по берегам моря Воорукаша («Молочного моря» Махабхараты) и Ранхи (Волги) располагался ряд арийских стран от Арьяна-Вэджа (арийского простора) на крайнем севере до семи индийских стран на юге, за Ранхой, в Центральной России.
Мы видим Арьяна – Вэджа. Государство Усунь. Иран (страна ариев). Ир.
Эти же семь стран упоминаются в Ригведе и Махабхарате как земли между Гангой и Ямуной, на Курукшетре. Эпическая Ранха-Ганга — это Волга. А так как Ганга — Волга, то, следовательно, Ямуна — это наша Ока!
И согласно арийским текстам, вторым именем реки Ямуны было Кала.
Так вот, до сих пор устье Оки называется местными жителями устьем Калы. Ямуна в среднем течении называлась Вака, и также зовётся река Ока.
В ирландских и русских летописях Чёрное море называлось Черемным, то есть Красным. На берегу Чёрного моря жил народ синды, и располагался город Синд (современная Анапа). Синдху древнеарийских текстов — это Дон, чьи истоки находятся недалеко от истока Оки. В Волго-Окском междуречье есть множество рек, над именами которых тысячелетия оказались не властны.
Для доказательства этого не требуется особых усилий: достаточно сравнить названия рек Поочья с названиями «священных криниц» Махабхараты. Именно в ней дано описание более 200 священных водоемов древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганги и Ямуны (по состоянию на 3150 г. до н. э.):
Удивительно и то, что мы имеем дело не только с почти буквальным совпадением названий священных криниц Махабхараты и рек Средней России,
но даже и с соответствием их взаимного расположения.
Согласно древнеарийским текстам, Сарасвати — единственная большая река, текущая к северу от Ямуны и к югу от Ганги и впадающая в Ямуну, у её устья. Ей соответствует только находящаяся к северу от Оки и к югу от Волги река Клязьма. Среди сотен притоков Клязьмы только один носит название -Фалюгин! Несмотря на 5 тысяч лет, это необычное название не изменилось.
В описании криниц пяти тысячелетней давности говорится: «Именно в Махабхарате впервые упомянута текущая на запад от верховьев Ганги (Волги) река Саданапру (Великий Данапр) — Днепр. Продолжаем удивляться!
Говоря о стране, называемой эпосом Бхаратой, мы прежде всего должны помнить о том, что завершающим событием повествования была грандиозная битва между войсками двоюродных братьев, произошедшая на поле Куру в 3102 году до н. э.
Однако, как свидетельствуют данные науки, в это время ещё не было арийских племён на территории Ирана и Индостана, и жили они на своей прародине, достаточно далеко от Индии и Ирана.
Но где же она находилась, где разворачивались все эти грандиозные события? Этот вопрос волновал исследователей еще в прошлом веке.
В середине XIX века Шпигель высказал мысль о том, что такой прародиной была территория Восточной Европы между 45° и 69° северной широты.
О реке Волге, как восточной границе прародины ариев, писал в 1912 году Кнауер, на основании изучения древних текстов. Вновь, уже в середине нашего века, к мысли о том, что прародина всех индоевропейцев находилась на землях Восточной Европы, вернулся немецкий учёный Шерер.
И действительно, судя по текстам Ригведы, Махабхараты и Авесты, древние арии прекрасно знали флору и фауну Европейского Севера, поклонялись Полярной звезде, Большой Медведице, созвездию Кассиопеи, Волопаса и Персея, т. е. созвездиям Приполярья и Заполярья.
Один из переводчиков текста Махабхараты на русский язык академик Б. Л. Смирнов отмечал:
«Большой исторический интерес для решения вопроса о родине арийцев представляют… сообщения текста о том, что ближайшие к Полярной звезде созвездия описывают круги, центр которых — Полярная звезда…
Эти созвездия не заходят за горизонт, то есть описывают круг, который можно проследить почти весь в течение одной ночи, особенно зимой, только в странах, расположенных не южнее 55°-56° с. ш.
Текст говорит об опасностях арктических путешествий и прямо указывает: как только человек проникает дальше на Север, он погибает».
Однако, судя по текстам Махабхараты и Авесты, в эпический период (т. е. до 3 тыс. до н. э.) арии жили не только на севере, но и на юге, и в центре Восточной Европы. Из чего мы делаем такой вывод?
Как известно, великая река нашей Родины Волга вплоть до 2 века н. э. носила имя, под которым её знала священная книга древних иранцев Авеста — Ранха или Ра.
Но Ранха Авесты аналогична реке Ганге Ригведы и Махабхараты, именно на её берегах жили древние арии, предки современных индийцев и иранцев.
«Через ряд столетий пронесли арии памятью своей прародине и о её великой реке Волге. Ведическое Rasa, авестийское Ranha, … название мифической реки, которая «опоясывает землю» …», — пишет В. И. Абаев 2.
Так что же за люди, какие народы населяли в то далёкое время Центральную Россию? Как повествует Авеста, по берегам моря Воорукаша («Молочного моря» Махабхараты) и Ранхи (Волги) располагался ряд арийских стран от Арьяна-Вэджа (арийского простора) на крайнем севере до семи индийских стран на юге, за Ранхой, в Центральной России.
Эти же семь стран упоминаются в Ригведе и Махабхарате как земли
между Гангой и Ямуной, на Курукшетре. О них говорится:
«Прославленная Курукшетра, все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов…», или «Курукшетра — святой Алтарь Брахмы; туда являются святые брахманы-мудрецы. Кто поселился на Курукшетре, тот никогда не узнает печали, о царь».
Зато население других стран древние арии оценивали несколько иначе: «тех, что обитают вне пределов Химавана, в удалении от Ганги, Сарасвати, Ямуны и Курукшетры… нечистых, стоящих вне дхармы (закона)... следует всячески избегать» 3.
Нам остаётся ответить на вопрос — так что же это за реки Ганга и Ямуна, между которыми лежала страна Брахмы. Мы уже выяснили, что эпическая Ранха-Ганга — это Волга. Но, как следует из древнеиндийских источников, единственным крупным притоком Ганги, текущим с юго-запада, была река Ямуна. А так как Ганга — Волга, то, следовательно, Ямуна — это наша Ока! Возможно ли это? Судя по всему — возможно.
Не случайно в течении Оки то там, то здесь попадаются реки с названиями: Ямна, Ям, Има, Имьев. И согласно арийским текстам, вторым именем реки Ямуны было Кала. Так вот, до сих пор устье Оки называется местными жителями устьем Калы. Ямуна в среднем течении называлась Вака, и также зовётся в Рязанской области река Ока.
Упоминаются в Ригведе и Махабхарате и другие крупные реки. Так, недалеко от истока Ямуны (Оки) размещался исток текущей на восток и юг и впадающей в Червоное (Красное) море реки Синдху («Синдху» на санскрите — поток, море).
Но вспомним, что в ирландских и русских летописях Чёрное море называлось Черемным, то есть Красным. Так, кстати, до сих пор называется участок его акватории на севере. На берегу Чёрного моря жил народ синды, и располагался город Синд (современная Анапа).
Можно предположить, что Синдху древнеарийских текстов — это Дон, чьи истоки находятся недалеко от истока Оки. Тем более, что в позднеантичных и римских текстах Дон иногда называют Синдом.
В Волго-Окском междуречье есть множество рек, над именами которых тысячелетия оказались не властны. Для доказательства этого не требуется особых усилий: достаточно сравнить названия рек Поочья с названиями «священных криниц» Махабхараты, точнее, той её части, которая известна как «Ходение по криницам».
Именно в ней дано описание более 200 священных водоемов древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганги и Ямуны (по состоянию на 3150 г. до н. э.):
Удивительно и то, что мы имеем дело не только с почти буквальным совпадением названий священных криниц Махабхараты и рек Средней России, но даже и с соответствием их взаимного расположения.
Так, в санскрите и в русском языке слова с начальной «Ф» чрезвычайно редки: из списка рек Махабхараты только одна имеет «Ф» в начале названия - Фальгуна, впадающая в Сарасвати.
Согласно древнеарийским текстам, Сарасвати — единственная большая река, текущая к северу от Ямуны и к югу от Ганги и впадающая в Ямуну, у её устья. Ей соответствует только находящаяся к северу от Оки и к югу от Волги река Клязьма. И что же? Среди сотен притоков Клязьмы только один носит название, начинающееся на «Ф» — Фалюгин! Несмотря на 5 тысяч лет, это необычное название практически не изменилось.
Другой пример. Согласно Махабхарате, к югу от священного леса Камьяка текла в Ямуну река Правени (то есть Пра-река), с озером Годавари («вара» — круг на санскрите). А что же сегодня? По-прежнему к югу от Владимирских лесов течёт в Оку река Пра и лежит озеро Годь.
Или еще пример. Махабхарата рассказывает, как мудрец Каушика во время засухи обводнил реку Пару, переименованную за это в его честь. Но далее эпос сообщает, что неблагодарные местные жители всё равно называют реку Парой, и течёт она с юга в Ямуну (Оку). И что же? До сих пор течёт с юга в Оку река Пара, и так же, как и много тысяч лет назад, называют её местные жители.
В описании криниц пяти тысячелетней давности говорится, например, о реке Пандье, текущей недалеко от Варуны, притока Синдху (Дона).
Но река Панда и сегодня впадает в крупнейший приток Дона — реку Ворону. Описывая путь паломников, Махабхарата сообщает: «Вон Джала и Упаджала, в Ямуну впадающие реки». Есть ли ныне где-нибудь текущие рядом реки Джала («джала» — река на санскрите) и Упаджала? Есть. Это река Жала (Таруса) и река Упа, впадающие рядом в Оку. Именно в Махабхарате впервые упомянута текущая на запад от верховьев Ганги (Волги) река Саданапру (Великий Данапр) — Днепр.
Река Днепр. Но если сохранились названия рек, если сохранился язык населения, то, наверное, должны сохраниться и сами народы? И они есть.
В Махабхарате говорится, что к северу от страны Пандьи, лежащей на берегах Варуны, находится страна Мартьев. Но именно к северу от Панды и Вороны по берегам Мокши и Суры лежит земля Мордвы (Мортвы средневековья) — народа, говорящего на финно-угорском языке с огромным количеством русских, иранских и санскритских слов.
Страна между Ямуной, Синдхом, Упаджалой и Парой называлась А-Ванти. Именно так — Вантит (А-Вантит) называли землю Вятичей между Окой, Доном, Упой и Парой арабские путешественники и византийские хроники.
Махабхарата и Ригведа упоминают народ Куру и Курукшетру. Курук-шетра — дословно «Курское поле», и именно в центре его стоит город Курск, куда «Слово о полку Игореве» помещает курян — знатных воинов.
Союзником кауравов в Великой войне с пандавами был народ саувиров, живших в стране Синдху. Но именно так — саувирами — называли вплоть до XV века русских-северян, откуда родом был герой «Слова о полку Игореве» князь Игорь Святославович. Упоминается этот народ — саувиры — и Птолемеем во
II в. н. э.
Ригведа сообщает о воинственном народе Криви. Но латыши и литовцы так и называют всех русских — «криви», по имени соседнего с ними русского этноса кривичей, чьими городами были и Смоленск, и Полоцк, и Псков, и нынешние Тарту и Рига.
Говоря об истории Восточной Европы, археологи и историки в целом периоде с 10 по 3 тыс. до н. э. не особенно детализируют. Это мезолит-неолит, с их археологическими культурами.
Но археологическая культура в известном смысле абстрактна, а ведь здесь жили реальные люди, которые рождались и умирали, любили и страдали, воевали и роднились, и как-то оценивали себя, свою жизнь, сами называли себя какими-то конкретными именами.
То далекое от нас прошлое было для них настоящим. И именно древнеарийские источники дают возможность пролить свет на некоторые темные страницы этих семи тысячелетий (с 10 по 3тыс. до н. э.).
Царствование Самвараны относится, по принятой в Махабхарате хронологии, к 6-4 тыс. до н. э. После разгрома и изгнания, народ Самвараны живет в бассейне реки Дон в крепости Аджамидха целых тысячу лет, до 5 - 4 тыс. до н. э.
Все это тысячелетие на их родных землях господствует другой народ — завоеватели и пришельцы панчалы, но после 5 — 4 тыс. до н. э. кауравы отвоевывают у панчалов свою родину и вновь живут в Бхарате.
«Одним из крупных культурных проявлений мезолита на землях России в Волго-Окском междуречье была Бутовская археологическая культура, являющаяся продолжением палеолитических культур Костёнок, Сунгири.
Опять всплывают дома в Костенках и Сунгири, где еще 35 тысяч лет назад проживали наши предки. И здесь наметился опять временной провал нашей Истории. Но ведь 22 тыс. лет до н. э. произошла Великая катастрофа, связанная со смещением земной оси на 23 градуса и затем 10 тысяч 300 лет назад наступил Великий потоп Русской равнины из-за замерзания устьев Северных рек Лены, Енисея и др. Избыток воды, через проливы Босфор и Дарданеллы попал в Средиземное море. Ну а дальше все малоизвестно.
Как жили, выживали, чем занимались, с кем дружили, против кого воевали? Удивительно!
Абсолютная хронология ранних этапов Бутовской культуры определяется временем от середины 8 тысячелетия до н. э. до второй половины 7 тысячелетия до н. э.» (т. е. перед нами время правления царя Самвараны — 6400 г. до н. э.).
Таким образом, в конце 6 тыс. до н. э. «позднебутовское население снова начинает «реконкисту» — повторный захват своей исконной территории» 5.
При сравнении текста эпоса и данных археологии поражает совпадение и хронологии всего события, и отдельных его эпизодов. Удивительно!
Самым великим из семи священных городов древних ариев был город Варанаси — центр учёности и столица царства Каши, то есть «сияющего».
Эпос утверждает, что Варанаси основан в глубочайшей древности, при внуке прапредка людей Ману, спасшегося от потопа. Кто они? Удивительно!
По астрономической хронологии Махабхараты Варанаси как столица существовал уже за 12 тысяч 300 лет до наших дней. До потопа или после?
Название его производят или от слова «варана», что значит «лесной слон» (мамонт), или от наименования рек Вараны и Аси, на которых и стоял этот город, или, возможно, что оно происходит от сочетания «вара-наш», что означает «круг (крепость) наш». Вплоть до XVIII века нынешняя река Воронеж называлась Великой Вороной, была судоходной и даже полноводней верхнего Дона. На этой реке сегодня стоит крупнейший город юга России — Воронеж.
Сейчас на территории Воронежа насчитывается по меньшей мере четыре древнерусских городища. Есть и памятники предшествующих эпох.
Где раскопки этих четырех древнерусских городов? Удивительно!
Рядом с городом Варанаси, как свидетельствует Махабхарата, был расположен город Хастин, ставший столицей ариев после битвы на Курук-шетре (Курском поле) в 3102 году до н. э. И что же? У кого-то есть желание?
Рядом с Воронежем расположено село Костёнки (в XVII веке — город Кастин), знаменитое своими археологическими памятниками, древнейшие из которых относятся к 30 тыс. до н. э.
Культурные слои селения Костёнки идут из глубокой древности до наших дней без перерыва, что свидетельствует о преемственности культуры и населения. Так что, можно утверждать, что Воронеж и Варанаси, как Костенки и Хастин - одно и то же.
Не удивительно, что с таким отношением к нашей Истории и Святым местам, нам утилизировали нашу историю до тысячелетней России?
Надули.
Конечно, с таким отношением к своей Подлинной Истории будем с завистью смотреть на 5 тысячелетнюю Историю Китая, Индии, Ирана, Египта, Рима, Греция, Междуречье…
Все это мы изучаем, обучаем детей и охаиваем Россию!
Да на первом месте у нас Европейские и Американские ученные, писатели
Даже археологические раскопки проводят они с нами, только тогда ценность научных открытии становится весомее и ценнее, мы готовы тиражировать их высказывания и подчеркивать их выдающийся вклад в историческую науку…
К этим хвалебным гимнам подключаются любители Западного образа жизни, грантоеды и прочие недостойные члены нашего Общества.
Теперь я ясно понимаю почему скифы так нехорошо относились к …
Однако, я бы хотел знать не один из семи священных городов древних ариев, а все поименно… Где они и почему они не стали для нас Святыми местами паломничества членов Обществ?
Почему наши Города в Древней Европе не стали для нас Святыми местами?
На реке Воронеж находится и другой крупный город юга России — Липецк. Этого названия нет в Махабхарате. Зато есть город Матхура (Матура), также один из семи священных городов древних ариев. Вы когда-нибудь слышали, что Матхура (Матура) один из семи священных городов древних ариев? Нет? И я Нет.
Он располагался на Курук-шетре (Курском поле) к востоку от Ямуны (Оки).
Но и сейчас в реку Воронеж у Липецка впадает река Матыра. Эпос говорит о том, что для захвата города Матуры Кришне необходимо было вначале овладеть пятью возвышенностями в его окрестностях. Но и сегодня, как и много тысяч лет тому назад, пять холмов к северу от Липецка продолжают господствовать над долиной. Разве у нас нет сил и средств для выяснения всего этого исторического прошлого? Есть. Но нет у Общества такой цели и желания знать свое прошлое, нет органов управления у Общества, которая бы выработала стратегические цели и задачи и организовала реализацию этих целей и задач.
Я в меру своих сил и знании изложил все в работе и увидел множество других предложении от наших ученных, которые я изложил в работе. Дело за малым.
Подтверждается возникновение племени или народа, названного археологами «иеневцами», непосредственно перед их вторжением на территорию Волго-Окского междуречья, т. к. Духшанта непосредственно предшествовал Самваране.
В одном из сказаний Махабхараты рассказывается:
«Мы слыхали, что, когда Самварана, сын Ракши, правил землею, для подданных наступили великие бедствия. И тогда от всякого рода бедствий разрушилось царство, пораженное голодом и смертью, засухой и болезнями.
А войска врагов разбивали потомков Бхараты. И, приводя в сотрясение землю своими силами, состоящими из четырёх родов войск, царь панчалов быстро прошёл через всю страну, покоряя её. И с десятью армиями он победил в битве того. Тогда царь Самварана вместе с супругой, советниками, сыновьями и родственниками бежал в великом страхе. И стал жить у великой реки Синдху [Дона] в роще, расположенной близ горы и омываемой рекою.
Так потомки Бхараты жили долгое время, расположившись в крепости. И когда они прожили там целых тысячу лет, потомков Бхараты посетил великий мудрец Васиштха. И когда он прожил там восьмой год, сам царь обратился к нему:
«Будь нашим домашним жрецом, ибо мы стремимся царства». И Васиштха дал своё согласие потомкам Бхараты. Нам известно, что он назначил потомка Пуру царём-самодержцем над всеми кшатриями (воинами), по всей земле.
И тот вновь вступил в обладание столицей, которая ранее была обитаема Бхаратой и заставил всех царей платить ему дань. Могущественный владыка страны Аджамидха, овладев всей землей, совершил затем жертвоприношения».
Так рассказывает Махабхарата о делах давно минувших дней.
Но когда же и где это происходило? Царствование Самвараны относится, по принятой в Махабхарате хронологии, к 6-4 тыс. до н. э. После разгрома и изгнания, народ Самвараны живет в бассейне реки Дон в крепости Аджамидха целых тысячу лет, вплоть до 5 — 4 тыс. до н. э.
Все это тысячелетие на их родных землях господствует другой народ — завоеватели и пришельцы панчалы, но после 5 — 4 тыс. до н. э. кауравы отвоевывают у панчалов свою родину и вновь живут в Бхарате.
Казалось бы, правдивость этого древнего предания невозможно в наши дни ни подтвердить, ни опровергнуть. Но вот что сообщает нам современная археологическая наука. Л. В. Кольцов пишет:
«Одним из крупных культурных проявлений мезолита на землях России в Волго-Окском междуречье была Бутовская археологическая культура, являющаяся продолжением палеолитических культур Костёнок, Сунгири.
Обращает на себя внимание локализация описанных памятников Бутовской культуры в западной части Волго-Окского междуречья.
Абсолютная хронология ранних этапов Бутовской культуры определяется временем от середины 8 тысячелетия до н. э. до второй половины 7 тысячелетия до н. э.» (т. е. перед нами время правления царя Самвараны — 6400 г. до н. э.).
«Во второй половине 7 тысячелетия до н. э. в Волго-Окское междуречье вторгается другая группа мезолитического населения, которая располагается в этом регионе, в его западной части, оставив археологическую культуру, которую мы называем Иеневской. С появлением пришельцев население Бутовской культуры вначале отходит на восток и юг региона. Под давлением Иеневской культуры бутовское население распалось, вероятно, на несколько изолированных групп. Часть их, видимо, даже покинула Волго-Окский бассейн, свидетельством чему являются факты появления типично бутовских элементов в других соседних регионах. Таковы памятники с бутовскими элементами в бассейне реки Сухоны или Боровичская стоянка в Новгородской области».
Что касается вытеснивших бутовцев, иеневцев, то происхождение их представляется археологам «не вполне ясным».
Они отмечают, что: «По-видимому, где-то во второй половине бореального периода (6, 5 тыс. до н. э.) часть населения Верхнего Поднепровья двинулась на северо-восток и заселила часть Волго-Окского междуречья, потеснив бутовские племена.» Но «замкнутость иеневского населения, отсутствие мирных контактов
с окружающими его культурами привели в конечном счёте к упадку культуры и обратному его вытеснению окрепшими к концу существования «иеневцев» «бутовцами».
Таким образом, в конце 6 тыс. до н. э. «позднебутовское население снова начинает «реконкисту» — повторный захват своей исконной территории» 5.
Итак, «иеневская культура, находившаяся во враждебных отношениях с бутовской, и потерявшая связь с «материнской» территорией, по-видимому, постепенно выродилась, что привело в дальнейшем к облегчению движения «бутовцев» обратно на запад и ассимиляции ими остатков «иеневцев».
Во всяком случае в ранней неолитической верхневолжской культуре, сформировавшейся в регионе в 5 тысячелетии до н. э., мы уже практически не находим элементов иеневской культуры. Бутовские же элементы резко доминируют». При сравнении текста эпоса и данных археологии поражает совпадение и хронологии всего события, и отдельных его эпизодов.
И возникает закономерный вопрос: не скрываются ли за «бутовцами» потомки Пуру-пауравы, а за «иеневцами» — их враги панчалы?
Тем более, что, как ни странно, но над этими событиями время оказалось не властно. И сегодня у истоков Дона (у реки Донец), рядом с городами Кимовском и Епифанью, на холме, стоит крошечная деревушка, сохранившая свое древнее название — Аджамки. Может быть, когда-нибудь археологи найдут здесь руины древней крепости царя Самвараны — Аджа- мидхи.
Но в таком случае можно предположить, что до наших дней дошли названия и других поселений древних ариев. И это так.
На слиянии рек Упы и Плавы стоит город Крапивна. Но в одной из книг Махабхараты рассказывается о городе Упаплаве — столице народа матсьев, проживавшего в царстве Вираты. А слово «вирата» на санскрите и значит — «лубяное растение, крапива».
Самым великим из семи священных городов древних ариев был город Варанаси — центр учёности и столица царства Каши, то есть «сияющего».
Эпос утверждает, что Варанаси основан в глубочайшей древности, при внуке прапредка людей Ману, спасшегося от потопа. По астрономической хронологии Махабхараты Варанаси как столица существовал уже за 12 тысяч 300 лет до наших дней. Название его производят или от слова «варана», что значит «лесной слон» (мамонт), или от наименования рек Вараны и Аси, на которых и стоял этот город, или, возможно, что оно происходит от сочетания «вара-наш», что означает «круг (крепость) наш».
Но есть ли сегодня город с таким названием на реке Варане? Если посмотреть на берега реки Вороны, то мы там такого города не увидим. Однако вспомним, что вплоть до XVIII века нынешняя река Воронеж называлась Великой Вороной, была судоходной и даже полноводней верхнего Дона. На этой реке сегодня стоит крупнейший город юга России — Воронеж. О том, когда он основан, у нас нет никаких точных данных. Воронеж упоминается и под 1177 годом, и в 1237 году.
Считается, что крепость Воронежа была восстановлена в 1586 году. В XVII-XVIII веках город был деревянным, однако еще в 1702 году в его черте имелись руины каких-то каменных строений, называвшихся местными жителями «казарскими». Сейчас на территории Воронежа насчитывается по меньшей мере четыре древнерусских городища. Есть и памятники предшествующих эпох.
2) Но мог ли Воронеж быть древним Варанаси?
На этот вопрос следует ответить положительно.
Во-первых, само название Воронеж более близко к древнеарийскому Варанаси (Вара- наши), нежели современное индийское Бен-Арес (город Ареса), тем более что в XVI веке крепость называли Воронец, а в XVII — Воранаш.
Во-вторых, древнеарийский эпос указывает в районе Варанаси ряд географических объектов, отсутствующих в Индии. Помимо реки Вараны (Великой Вороны) возле Варанаси текли реки Аси, Кавери, Дева. Но у самого Воронежа и сейчас текут реки Усмань, Каверье, Девица. Недалеко от Варанаси находились водоем Вай-дурья («дурья» — гора) и горы Дева-сабха («сабха» — сопка). Но и сейчас в Воронежской и Липецкой областях течет река Бай-гора, а холмы южнее Воронежа, у рек Сосны и Дона, зовутся Девогорье.
В одной из книг Махабхараты говорится о Варанаси как о городе в области Видеха. Но эпическая страна Видеха со столицей Митхилой располагалась в краю семи устьев Ганги (Волги) и тысячи лотосовых озёр, и, как считали санскритские комментаторы, никакого отношения к царству Каши не имела.
И сейчас в дельте Волги растет множество лотосов, а 5-6 тысяч лет назад уровень Каспийского моря был ниже современного на 20 метров, и дельта Волги смыкалась с дельтами Терека и Урала в один огромный озерный край.
Это кажущееся противоречие объясняется просто. У Воронежа в Дон впадает река Ведуга, по имени которой, судя по всему, и была названа область Видеха.
Рядом с городом Варанаси, как свидетельствует Махабхарата, был расположен город Хастин, ставший столицей ариев после битвы на Курук-шетре (Курском поле) в 3102 году до н. э. И что же?
Рядом с Воронежем расположено село Костёнки (в XVII веке — город Кастин), знаменитое своими археологическими памятниками, древнейшие из которых относятся к 30 тыс. до н. э. Культурные слои селения Костёнки идут из глубокой древности до наших дней без перерыва, что свидетельствует о преемственности культуры и населения.
Так что, можно утверждать, что Воронеж и Варанаси, как Костенки и Хастин — одно и то же. На реке Воронеж находится и другой крупный город юга России — Липецк. Этого названия нет в Махабхарате. Зато есть город Матхура (Матура), также один из семи священных городов древних ариев.
Он располагался на Курук-шетре (Курском поле) к востоку от Ямуны (Оки). Но и сейчас в реку Воронеж у Липецка впадает река Матыра. Эпос говорит о том, что для захвата города Матуры Кришне необходимо было вначале овладеть пятью возвышенностями в его окрестностях.
Но и сегодня, как и много тысяч лет тому назад, пять холмов к северу от Липецка продолжают господствовать над долиной.
Вполне возможно, что многочисленные сведения по этногенезу, сохраненные Махабхаратой, помогут археологам в идентификации те археологические культуры Восточной Европы, которые носят пока свои условные археологические названия. Так, по Махабхарате в 6-5 тыс. до н. э.
«все эти панчалы произошли от Духшанты и Парамештхина».
Таким образом, подтверждается возникновение племени или народа, названного археологами «иеневцами», непосредственно перед их вторжением на территорию Волго-Окского междуречья, т. к. Духшанта непосредственно предшествовал Самваране.
Когда-то Гаврила Романович Державин писал: «Река времён в своём стремлении уносит все дела людей». Мы же столкнулись с удивительным парадоксом, когда реальные реки словно остановили поток времени, вернув в наш мир и тех людей, что когда-то жили по берегам этих рек, и их дела.
3) Вернули нам Нашу Память.
Здесь же хотелось бы привести названия рек и озёр Русского Севера и показать возможность расшифровки этих названий через санскрит:
Дошедшие до нас санскритские тексты хранят в себе немало удивительных загадок, связанных прежде всего с прародиной ариев.
Здесь хотелось бы вновь напомнить некоторые характерные черты этой прародины, сохраненные Махабхаратой. В древнеиндийском эпосе великий мудрец Нарада (напомним, что высочайшая вершина Урала носит название Нарада), повествуя о северной стране «Суварна», говорит о находящемся здесь городе Патала, который населяют дайтьи и данавы.
Чем же удивителен этот край? Вот описание Махабхараты:
«Его достигает тот, кто может ходить по водам,
Войдя ж, начинает кричать, мучимый страхом.
Здесь постоянно блещет асура Агни, пожирая воды;
Здесь твёрдый духом постигает, что он связан делами.
Здесь по полугодиям встает златокудрое солнце.
И наполняет словами мир, именуемый Суварна.
(Здесь) ниспадающие воды красивые образы принимают,
Отчего превосходный город именуется Паталой.
(Здесь) Обитают великие риши, расставшись с жизнью, завладев небесами»6.
Б. Л. Смирнов в связи с этими строками отмечает, что исключительный интерес представляет та часть текста, где говорится:
«на Суварна солнце встаёт по полугодиям. Это является очень важным свидетельством знакомства древних индийцев с полярными странами, которые здесь названы «Золотой страной» или «Прекрасноцветной»7.
Он считает, что подтверждает правильность толкования «Суварна» как полярной страны то, что «вода здесь, падая, «становится украшением», то есть замерзает в красивых формах, откуда и название «Патала».
Далее текст Махабхараты гласит, что на севере находится «счастливая страна Расатала», где поток небесного молока, упав на землю, образовал «Молочное море», которое является «очистителем Вселенной»8.
В Махабхарате рассказывается о великой Северной стране, зовущейся «Вознесённой», где проходит дорога «Золотого Ковша» — Большой Медведицы, где «возникают сияния».
Б. Л. Смирнов пишет, что, по-видимому, здесь речь идёт о северном сиянии и «если это так, то данное место является ещё одним доказательством знакомства древних арийцев с полярными странами». В той же главе книги «Путешествие Бхагавана» (одной из книг Махабхараты) говорится:
«Здесь семь риши, и богиня Арунхати;
Здесь находится созвездие Свати, здесь помнят о его величии;
Здесь нисходя к жертве, Полярную Звезду укрепил Великий Предок;
Здесь созвездия, луна и солнце постоянно обходят круги;
Здесь, лучшие из дважды рождённых, врата Певчей страны охраняют;
Здесь гора, что зовётся Кайласа и чертог Куверы;
Здесь живут десять апсар по имени (Блиставицы)
Здесь Зенит-Вишнупада, след, оставленный шагавшим Вишну;
Через три мира шагая, он северной, вознесённой страны достигнул «9.
Б. Л. Смирнов подчеркивает: «след «Вишну» — зенит. Вишну по легенде «перешагнул тремя шагами все миры». Север (Полярная звезда) находится в зените только на полюсе, или если брать приблизительно, то в полярных странах. Это ещё одно свидетельство о знании арийцами полярного неба».
Именно здесь, в Приполярьи, можно увидеть звезду Арунхати и созвездие Свати, здесь созвездия, луна и солнце постоянно обходят круги вокруг Полярной звезды, здесь сверкают Блиставицы Северного сияния, и, наконец, река Кайласа — это исток Пинеги, а значит рядом находилось и плоскогорье Кайласа Махабхараты, на котором арии выращивали ячмень.
4) О летательных аппаратах и оружии ариев
Описывая «северную страну», подвижник Нарада сообщает, что здесь живут «великие мудрецы, завладевшие небесами», летающие на «прекрасных колесницах».
Ещё один из прославленных арийских мудрецов — Галава — описывает полёт на божественной птице Гаруде. Галава говорит, что тело птицы Гаруды
«в движении кажется облачённым в сияние, как тысяче лучистое солнце при восходе». Слух мудреца «оглушен ревом великого вихря», он «не чувствует своего тела, не видит, не слышит». Галава потрясён тем, что «не видно ни солнца, ни сторон, ни пространства», он «видит лишь тьму» и, не различая ни своего тела, ни тела птицы, видит исходящее от тела этой птицы пламя 12.
В «Лесной» книге Махабхараты рассказывается о восхождении героя Арджуны на небо бога Индры. Здесь дано описание небесной колесницы — «виманы»: «Рассеяв на небе мглу, как бы рассекая тучи,
Стороны света наполнив шумом, подобным грохоту огромной хмары;
Мощные палаши, страшные палицы, приводящие в ужас,
Дивного изделия дротики, заревые сполохи,
Громовые стрелы, диски, гири, болванки (были на той колеснице);
(Её движение сопровождали) порывы ветра, вихри, огромных туч громыханье.
Там — очень страшные змии, с громадой тел и полыхающей пастью;
Нагромождены были самоцветы, подобные облачным горам.
Десять тысяч пегих коней, подобных ветру,
Влекли ту дивную, восхищающую взоры и полную чар колесницу»13.
Созвездие Орион.
И когда Арджуна взошёл на эту колесницу, «дивную, блистающую как солнце, искусно сработанную», и вознесся на небо, то он «двигался по дороге, незримой для смертных». И там, где «не светили ни огонь, ни луна, ни солнце», он «увидал тысячи колесниц, чудесных видом». Звёзды здесь сияли «собственным светом» и «те звездоподобные, блестящие колесницы виднелись». Увидав «огромные образы, блистающие издалека, пламенные и прекрасные», и с изумлением взирая на «самосветящиеся миры», Арджуна спросил управляющего колесницей Матали, что это такое. И получил следующий ответ:
«Это праведники сияют, каждый на своём месте, Партха; если на них смотреть с земли, они представляются в образе звёзд (неподвижных)»14.
Интересно, что место, с которого взлетела небесная колесница, унесшая Арджуну в другие миры, называлось Гурусканда и находилось на светозарном северном острове Шветадвипа. О том, что именно на север прилетали ещё во времена праотца людей Ману (Сварожича) великие подвижники Нара и Нараяна, говорится в другой книге Махабхараты — «Нараянии».
Здесь гора Меру названа «превосходной, обитаемой совершенными небесными странниками». Нара и Нараяна спускаются на своей золотой летающей колеснице именно на, так как «для ткани всего мира отсюда развивается основа (дхарма)», а затем уже летят на светозарный остров Шветадвипу, населённый «светлыми сияющими подобно месяцу людьми» | 6.
Аполлон улетает в Гиперборею.
Надо отметить, что в преданиях викингов рассказывается о летающих огненных кораблях, которые они видели в приполярных широтах.
А. А. Горбовский пишет, в связи с этим, что такие устройства «могли парить, зависая в воздухе, и передвигаться на огромные расстояния «в мгновение ока», «со скоростью мысли».
Последнее сравнение принадлежит Гомеру, упоминавшему о народе, который жил на севере и передвигался на этих удивительных кораблях… О народе, якобы знавшем секрет полётов в воздухе, писали и другие греческие авторы. Жил народ этот, гипербореи, на Севере, и солнце восходило над ними только раз в году».
А. А. Горбовский подчеркивает, что арии, пришедшие в Индию 4 тысячи лет назад, принесли со своей прародины «сведения о летательных аппаратах, которые находим мы в санскритских источниках» 17.
Он обращается к древнеиндийскому эпосу Рамаяна, где говорится:
«небесная колесница «светилась», «как огонь в летнюю ночь», была «как комета в небе», «пламенела, как красный огонь», «была, как путеводный свет, движущийся в пространстве», что «её приводила в движение крылатая молния», «все небо было освещено, когда она пролетала по нему», из неё исходили два потока пламени» 8.
В «Лесной» книге Махабхараты полёт такой колесницы описывается следующим образом: «Сверкающая (колесница), управляемая Матали, внезапно озарила небо. Она была похожа на гигантский метеор в окружении туч, на горящий бездымно язык пламени» 19.
В той же «Лесной» книге рассказывается о целом «летающем городе» Саубхе, который зависал над землей на высоте одной кроши (т. е. 4 км.), и оттуда на землю летели «стрелы, схожие с пылающим огнём», а земных воинов «лицезрение Саубхи, приближающейся к земле, привело в трепет» 20.
А. А. Горбовский приводит в своей книге описание внутреннего устройства этих летательных аппаратов, данное в различных санскритских источниках.
В «Самарангана Сутрадхара» говорится:
«Сильным и прочным должно быть его тело, сделанное из легкого металла, подобное большой летящей птице. Внутри следует поместить устройство с ртутью и подогревающим приспособлением под ним. Посредством силы, которая таится в ртути и которая приводит в движение несущий вихрь, человек, находящийся внутри этой колесницы, может пролететь большие расстояния по небу самым удивительным образом. Войдя в неё, человек может, подобно двукрылой птице, подняться в синеву неба» 21.
И ещё одна батальная сцена из Махабхараты. «Мы заметили в небе нечто, что напоминало пламенеющее облако, подобное языкам огня. Из него вынырнула огромная чёрная вимана (небесная колесница), которая обрушила вниз множество сверкающих (светящихся) снарядов. Грохот, издаваемый ими, был подобен грому от тысяч барабанов.
Вимана приблизилась к земле с немыслимой скоростью и выпустила множество снарядов, сверкающих как золото, тысячи молний. За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей… Войско обратилось в бегство, и страшная вимана преследовал его, пока не уничтожила» 22.
Судя по описаниям, данным в различных книгах Махабхараты, небесные колесницы были разных типов и создавались из различных материалов.
Выше было приведено описание «виманы» из лёгкого серебристого металла, а в первой книге Махабхараты рассказывается о том, что Индра дал царю Васу, народа Чеди «дивную великую хрустальную колесницу, способную двигаться по воздуху — такую, какой пользуются боги в воздушном пространстве… К благородному царю Васу, разъезжавшему в хрустальной колеснице Индры, приближались гандхарвы и апсары» 23.
Можно сделать вывод, что такой тип летательных аппаратов выполнялся из какого-то прозрачного материала. Согласно Махабхарате, царь Васу правил в глубокой древности, но по прошествии тысячелетий его дальний потомок Арджуна также пользовался летательными аппаратами. Бог Агни дал Арджуне колесницу, в которую были впряжены дивные небесные кони, «серебристые, как белое облако» и «быстрые, подобно ветру или мысли».
«Снабженная всеми орудиями, она была непобедима богами и данавами, она сверкала блеском, поднимала великий грохот и увлекала сердца всех существ.
Её создал своим искусством Вишвакарман, владыка мира. Взойдя на эту колесницу, вид которой, подобно солнцу, был неприступен для взора, — могущественный Сома победил данавов. Она сияла красотою, будто отражение облака на горе. На той прекрасной колеснице было установлено необыкновенное золотое древко знамени, ярко сверкающее и красивое, как стрела Шакры...
Там на знамени находились различные громадные существа, от рева которых лишались сознания вражеские воины» 24.
Отметим, что Вишвакарман «был создателем тысяч искусств и ремёсел, зодчим богов, мастером всех украшений, лучшим из ремесленников, который делал небесные колесницы» 25.
Кроме военных целей, летающие колесницы использовались и для таких сугубо бытовых дел, как похищение невесты. Арджуна, будучи в сговоре с Кришной, для похищения его сестры получил небесную колесницу.
«Она была… снабжена всеми видами оружия и издавала грохот, подобно раскату облаков; она имела блеск, подобный пылающему огню, и рассеивала радость врагов… И, схватив деву с ясной улыбкой, тигр среди мужей отправился тогда на быстролётной колеснице в свой город, которого достиг в считанные часы, в то время как, согласно Махабхарате, до него было несколько месяцев конного пути» 26.
Возвращаясь к батальным сценам Махабхараты, стоит отметить, что помимо «сверкающих снарядов», луков и стрел, в эпическом тексте неоднократно упоминаются и другие виды оружия. Читая их описания, невольно проникаешься мыслью, что эти строки относятся к нашему времени.
Так, например, описывается оружие «Анджалика»: «шестикрылое, длиной в три локтя, грозно-стремительное, неотвратимое…, внушающее страх, гибельное для всего живого».
В результате его использования:
«прервали свой бег потоки, омраченное солнце склонилось к западу, и, не уступающая пламенностью солнцу планета — детище Ямы, по своей кривой орбите поднялась высоко в небо… Раскололся небосвод, взопила земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и вспыхнули ярким пламенем. Океаны взволновались и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сомны живых существ вдруг испытали небывалую муку…, а Юпитер, притеснив Рохини (созвездия), сиянием уподобился Солнцу и Месяцу… Не различить было направлений, всё небо объял мрак, земля сотрясалась, падали с неба пламенно-алеющие кометы и «бродящие в ночи» преисполнились великого ликования!» 27.
Применялось и другое «оружие Джаветаса», которое «воспылало ярким пламенем». Его укрощали «оружием Варуны», посредством которого все стороны Света были окутаны облаками, и наступил такой мрак, «как будто был ненастный день», но эти облака были развеяны «оружием Ваю» 28.
Или «великое грозное оружие Пашупату, способное сокрушить тройственную вселенную» 29, которое нельзя «метать в любого человека: коль малосильного оно поразит, весь преходящий мир погибнет. Здесь в трёх мирах подвижное иль неподвижное все для него уязвимо. Оно может быть пущено в ход мыслью, глазом, словом и луком» 30.
От применения оружия «нага» сковывало неподвижностью ноги вражеских воинов, что снималось применением оружия «саупарна», а от применения Ашваттхаманом оружия «айшика» повреждались зародыши в утробах матерей 31. А вот два отрывка различных текстов.
Первый: «Услышав же шипение советники разбежались! И пораженные великой скорбью увидели они дивного змея… несущимся по воздуху, оставляющим на небе полосу цвета лотоса, подобно пробору. Тогда они покинули в страхе дворец, охваченный огнём, рожденным из яда змеи, и разбежались во все стороны. А тот рухнул, словно поражённый молнией» 32.
И второй: «И на небе разыгралась такая картина, как будто сближались друг с другом два… змея, распуская за собой огромные серебристо-чешуйчатые хвосты. Когда же змеи схлестнулись лбами, то более быстрый полетел дальше, а у второго голова отвалилась от хвоста и начала падать, облизываемая языками пламени, разваливаться на дымящиеся и горящие куски. Там, где упал самый большой кусок, сверкнул огонь, грохнул взрыв, и взметнулось над землей грязно-бурое облако, постепенно приобретая форму огромного гриба, выросшего над степью» 33.
Казалось бы, эти тексты написаны в одно время и об одном и том же явлении. Однако первый из них — отрывок из эпоса Махабхарата, повествующий о неудачном опыте со «змеем», произошедшем летом 3005 г. до н. э., а второй — рассказ Генерального конструктора противоракетных систем, генерал-лейтенанта, члена-корреспондента РАН Г. В. Кисунько, о первом испытании отечественных ракет по уничтожению движущихся целей (в данном случае бомбардировщика ТУ-4) в апреле 1953 года.
В батальных сценах описываются копья, «пламенные, стремительные, грозные, полыхавшие подобно большой комете» 34.
Луки, подобные луку «Гандива», который был наделён «великой силой… непреодолимый никаким оружием и сокрушивший всякое оружие, властвовавший над всем оружием и истреблявший войска врагов. Он расширял царства и один мог сравниться со ста тысячами» 35.
В Махабхарате описываются различные «стрелы». При полёте одних стрел «небосвод, земля и воздушное пространство вместе как бы разлетались в стороны… все небо над тем местом пылало, как бы затянутое красными облаками». Другие, называемые «оружием Раудры», сравниваются со «жгучим пламенем и змеиным ядом» 36. Вот как описывается демонстрация боевых свойств этой «цельно-железной стрелы» Пандавами:
«Тут появилось… трехголовое, девятиглазое, трехликое, шестирукое сверкающее существо с волосами, горящими, как солнце. На каждой из его голов огромные змеи с высунутыми жалами… Едва он привёл в действие оружие небес, земля подалась под его ногами и задрожала вместе с деревьями, взволновались реки и великий хранитель вод, раскололись скалы. Не дул больше ветер, померкло светило, льющее тысячи лучей, погас огонь… обитатели земных недр в страхе выбрались наружу… опаленные огнём небесного оружия, смиренно сложив ладони и прикрывая лица, они, дрожа молили о пощаде…».
И далее: «В разгар торжества, о царь, к Партхе приблизился Нарада, посланный богами, и обратился с такими достойными внимания словами:
«О, Арджуна, Арджуна! Оставь небесное оружие, о, Бхарата! Никогда не следует употреблять его без цели. И даже если есть такая цель, не следует пускать в ход это оружие без особой нужды. Применять его — великое зло, о потомок Куру! Береги его, как прежде, о завоеватель богатств, и оно без сомнения сохранит свою мощь и послужит на благо. А если же ты не будешь беречь это оружие, от него могут погибнуть три мира. Больше никогда так не делай!» 37.
Однако, согласно Махабхарате, предостережение услышано не было.
И в результате войны «миллиард шестьсот шестьдесят миллионов и двадцать тысяч человек убиты в сражении, раджа, оставшихся же витязей - двадцать четыре тысячи сто шестьдесят» 38.
Естественно, что оставшиеся постарались избавиться от столь опасного оружия. «Змеи, полные яда, подобного разрушительному огню в конце юги», были уничтожены почти полностью во время «змеиного жертвоприношения», длившегося три года (когда и была создана Махабхарата), но так и не доведенного до конца.
Более мощное «небесное оружие», включая лук «Гандиву», ещё раньше было утоплено, диск Кришны «с алмазным пупом, тот, что Кришне подарил Агни, на глазах вришнийцев был вознесён на небо», разбившись где-то на севере 39.
Он представлял из себя «диск со стальным прутом, прикрепленным к середине — огненное оружие». Бог Агни, делая подарок Кришне, напутствовал его:
«Этим ты, без сомнения, будешь побеждать даже существа нечеловеческие…, когда во время сражения метнёшь его во врагов, оно, сразив их, будет возвращаться вновь в твои руки, оставаясь неотразимым в бою» 40.
Оружие Кришны могло летать на десятки километров и разрушать без труда самые различные материалы.
5) В 1858 году в типографии Главного Штаба в Санкт-Петербурге была отпечатана тиражом в тысячу экземпляров книга Александра Васильева
«О древнейшей истории северных славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его варяги». Свой труд он предварил словами выдающегося языковеда-слависта Шафарика:
«Чего не сделаем, неразумием, то даст Бог сделаем, не сегодня-завтра; а если и не мы, то наши потомки; но для того, чтобы что-нибудь было сделано, надобно, чтобы оно было уже начато».
Александр Васильев в 1858 году писал: «Многие восстанут против моих убеждений, но опровергнуть их нет возможности. Всё, что представляю я, все основано на фактах, на сказаниях древних летописцев; я первый поблагодарю того, кто докажет мне мою ошибочность и основательнее меня объяснит
приход Варягов, но уверен в душе, что сделать этого нет возможности. Мои соотечественники, примите этот добросовестный труд — вам отдаю на суд его».
В 1982 году я разрезала страницы книги, которую почти за 125 лет так никто и не прочёл. Хочется верить, что это судьба только одной из тысячи, но ведь их было так мало. Грустно, если и остальные постигла та же участь. Как не вспомнить тут слова гениального русского поэта: «Мы ленивы и не любопытны». Судя по всему, пришла пора искупать этот грех.
Сейчас трудно оценить огромность того, что сделал Александр Васильев. Вспомним, как воспринимали свою отечественную культуру, историю своего народа многие выдающиеся умы России — его современники.
Вот в этой атмосфере легкого презрения к собственной истории, почти полного незнания культуры своего народа появилась книга «О древнейшей истории северных славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его варяги» Александра Васильева, который осмелился заявить:
«Нам, Россиянам, предстоит слава объяснить историю не только России, но и всей Европы!» 6.
Александр Васильев считал, что древнерусские летописцы — Нестор, Лаврентий, авторы Троицкой и Ипатьевской летописей, писали с небрежением, даже с отвращением о своих предках-идолопоклонниках, что деяния Олега и Игоря рассказываются ими только потому, что оба воевали с Цареградом:
«Но где только могли, они клеймили и Олега, этого древнего героя славы, и весь народ России званиями: безбожии Руси, погани и невегласе. (Прозваша Олега вещий, бяху бо людие погани и невегласи, так же и в других местах).
Не явно ли, что даже блистательные деяния Олега были им, как приверженцам Греции, огорчительны. Им, фанатикам веры, казалось ничтожным, не заслуживающим забот разыскания все касавшееся идолопоклонников; им казалось грешным даже говорить о них! Вот от чего Нестор и его последователи отчётливы от сношений Россиян с Грецией; но всё прежде бывшее в истории Руси набросано грубыми и небрежными чертами, которыми начата великолепная картина. И должно: не воссоздать, а создать древнюю историю Северной России» 7.
Обращаясь к древней истории Руси, Александр Васильев указывал:
«Историки времён Диоклетиана (284 – 305 г. г. н.э.), III столетия по Р. X., писали, что в Персидских междоусобиях принимали участие Рюсси (russ)… Моисей Харентский, живший в V веке, знал, что Русский народ примыкает жилищами к Дунаю…», что «Эверс нашёл сказание, что за 100 лет до Рюрика 2000 русских судов предпринимали поход на Византию, помогая Болгарам».
Он писал: «Быть может, окажется историческою истиною — мысль, казавшаяся прежде дерзкою гипотезою, что Русь еще до призвания Рюрика, от V до IX века, соединенная с Болгарией, составляла с нею один народ, разделённый, подобно Древней Греции, на дробные владения; но кои совокупно владычествовали до половины IX века пространством от берегов Ильменя до Балкан и Адриатического моря.
Между многими фактами, поддерживающими эти убеждения, служат также буллы Пап IX века, запрещавшие служить обедни по Болгарскому обычаю на Русском или Славянском языке. Не явно ли, что Болгары были славяне и имели общий Славяно-Россам язык.
Это убеждение объяснило бы легкость, как бы привычность Северных Россиян делать при Игоре и Олеге походы на юг, нападать на Константинополь, на их малых ладьях, что невозможно было бы исполнять иначе, как прибрежным судоходством вдоль гостеприимных берегов» 8.
Говоря о древней истории руссов, Александр Васильев отмечал, что многие географические названия Балтики основаны на корне Рус — Куршский залив Русна, северный рукав Немана — Русса, а окрестности их — Порусье.
Он считал, что здесь обитали потомки славян-венедов, родственные руссам Ладожского озера, и отмечал широкое распространение этнонима «Русс» от Руси Червонной (червоннорусы Карпат, русины Закарпатья), Восточной Пруссии, где в VIII веке жили роксоланы придунайских земель, где римские легионы встретили роксоланов, в составе народа сарматов, Чёрного моря, которое ещё до Нестора звалось Русским, и вплоть до Ледовитого океана, где «по преданиям исландским менаду Балтийским морем и Ледовитым океаном обитали Роксаланы» 9.
Прошло уже 145 лет с момента выхода в свет «Древнейшей истории северных славян» Васильева, но как актуально звучат и сегодня слова автора этой, забытой нами, книги:
«Славяне Севера за много столетий до Рюрика имели оседлость, значительность и гражданственность… Но многие русские не хотят сообразить, что существование городов, т. е. благоустроенных общин, не может быть без благоустроенности гражданской, и как бы боятся подумать, что Северные до-рюриковские славяне, имея города, должны были иметь установления, законы, войны и замирения. Славяне Севера, чуждые тревог и волнений Южных славян, должны были иметь, как градожители, и свою степенную Историю, прерванную великими внутренними междоусобицами, из которых выявился Рюрик с его новым однодержавным правлением, прерванную проникновением в Россию христианства, обратившего не только всех тогдашних писателей, то есть монахов, к греческим сказаниям; но увлекшего их в ненависть ко всему языческому, т. е. ко всему прежде бывшему» 10.
Если бы Рюрик был чужим руссам-славянам, он не смог бы в течение только двух лет (после призвания) овладеть огромной страной.
А. Васильев приходит к следующему выводу:
«Рюрик, братья и дружина его, призванные из сечь Варяжских, бывших на реках Варяже и Варанде у озера Ильменя, были Руссы из народа Славянского, следовательно, общего с новгородцами языка и происхождения, могли иметь друзей, даже родичей в Новгороде, с помощью которых благоразумный, отчизну любивший Гостомысл, устроил их призвание и помог их утверждению».
А. Васильев подчеркивал, что есть данные о том, что Ладожское озеро звалось морем, и что «для тогдашних Русских плавателей необозримое для глаза пространство вод было морем, но и в нынешнее время, где положительное различие озёр и морей? Разве Русские моря: Байкал, Арал и Каспий не озера?
И многим ли более Ладожского озера Аральское море, имеющее в окружности менее 800 верст; а Ладожское озеро и Ильмень соединяются своими протоками с морем, чего не имеют ни Каспий, ни Арал, прозванные морями» 12.
С берегов именно этих славянских морей (Ильменя и Ладоги) пришли в Новгород Рюрик и его братья, бывшие младшей ветвью древнего славянского княжеского рода, Александр Васильев заметил, что
«летописцы России нигде не упоминают о толмачах (переводчиках) между Варяжскими правителями, их сподручниками, разосланными по России, и славянскими народами. Явное доказательство, что язык их был общий, а IX столетие было попозже Вавилонского столпотворения, и Норманны не одним языком говорили со Славянами» 13.
Он пишет: «Славяне, занимая большую половину Европы, должны иметь три отдельные истории: южную, западную и северную, потому что все три отделения, раскинутые на огромном пространстве, имели разные судьбы:
что о южных славянах (до соединения их в одно великое чрез слитие с северной частью), вечно волновавшихся или подавляемых народными переливами Азиатцев в Европу — должно искать сведений у историков греческих, римских, болгарских, даже арабских и китайских (относительно гуннов и других), чего не сделал Карамзин; о западных, порабощенных Римом, и о венедах искать сведений на западе; а о славянах севера, сохранивших самобытность, заботливо искать сведений в самой России, в нынешних губерниях: Петербургской, Олонецкой, Новгородской, Псковской, Тверской, Витебской, Смоленской, Лифляндской, Эстляндской, Финляндских (а также в Вологодской, Архангельской, Костромской, Ярославской и Вятской губерниях, добавили бы мы сегодня. — С. Ж.) и в государствах, прилежащих к северу России, не ограничиваясь сказаниями Нестора и его последователей, на которых, как на бытописателях, лежит великий упрек в небрежении древней и для них, истории Северной России» 14.
Прошло 145 лет с тех пор, как были произнесены эти слова. И сегодня мы вновь пытаемся решить задачу, поставленную ещё в середине прошлого века — воссоздать древнюю историю Северной России. Данная книга, где сделана попытка соединить воедино нити памяти, времени, знания и судьбы народа — лишь маленький штрих огромной истории Русского Севера
6) Выдающийся советский лингвист В. И. Абаев, относит аланский язык к скифским языкам, и отмечает, что при сравнении их со славянскими языками бросается в глаза, что «обилие специфических скифо-славянских схождений» по их количеству «далеко превосходят… связи скифского языка с любым другим европейским языком и языковой группой» 4|.
Он же считает, что множество осетинских слов в балкарской речи, чрезвычайная близость внешнего облика балкарцев к типу соседней осетинской народности дигорцев, где очень значителен процент светловолосых и светлоглазых людей, характерное для осетин и балкарцев цоканье — всё это «следует бесспорно считать аланским наследием». 42.
Известно, что среди народов Северного Кавказа представителями индоевропейской языковой семьи являются осетины — пришельцы из южнорусских степей, потомки древнего народа, называвшегося аланами.
В. И. Абаев отмечает, что:
«выявлено немало случаев, когда осетинский смыкается именно с северно русскими (онежскими, архангельскими) говорами, минуя южнорусские» 43.
Стоит обратить внимание на то, что различные авторы в разное время подчеркивали: на севере Европы (от Балтики до Урала или Ледовитого океана) обитали скифо-аланы (Птолемей II в. н. э.) 4\ русаланы (исландские саги) 45, аланы, которые сами себя звали «веси» (Адам Бременский XI в.) 46.
Таким образом, между древним населением севера Восточной Европы, которое вышеперечисленные авторы называли «аланами» или «русаланами», а выдающийся лингвист Н. Я. Марр — «северными сарматами» или «русами», и потомками алан — осетинами и балкарцами — народами Северного Кавказа, судя по всему, родство более тесное, чем может показаться на первый взгляд.
Нет ничего удивительного в том, что очень много общего в языке осетин и северно-русских диалектах, что ножка тарногской прялки так похожа на осетинские и балкарские (т. е. аланские) надгробья. Для меня удивительно!
Перед нами свидетельства древних передвижений родственных племён и народов на новые территории, когда они, уходя со своей прародины, уносили с собой свои обряды, верования, мифы, традиции и культуру. Удивительно!
Основания для таких выводов дают не только надгробия Северного Кавказа, но и древние памятники Средней Азии, где и в настоящее время живёт индоевропейский народ — таджики. Удивительно! Или нет? Но прародина…!
Для сравнения стоит обратиться также к культурным традициям жителей гор Гиндукуша (Афганистан), потомков первых индоевропейских иммигрантов, ещё не называвших себя «ариями», не почитавших арийских богов и не знавших ведических ритуалов, т. е. пришедших сюда со своей восточноевропейской прародины задолго до начала II тыс. до н. э. 48.
У них до настоящего времени распространена традиция делать деревянные резные памятные доски в честь знатных покойников в виде столбика, украшенного трёхгранно-выемчатой резьбой и завершающегося фигурой коня или всадника на одно- или двухголовом коне. К- Йеттмар считает, что последнее изображение (на двухголовой лошади)» 49.
