1. Сборник «Трилогия Нового нравственного Миропорядка» в 40 томах.
Часть 1. «Очертания Нового нравственного Миропорядка» в 5 томах.
Часть 2. «Система Установленного Триединого Миропорядка» в 5 томах.
Часть 3. «Академия Нового нравственного Миропорядка» в 5 томах.
Часть 4. «Единство миропознания, миропонимания и Нового нравственного Миропорядка» в 5 томах.
Часть 5. «Органы управления и Общественные силы быстрого реагирования Российского общества Нового нравственного Миропорядка» в 10 томах.
Часть 6. «Очерки по созданию «Система Нового нравственного Миропорядка Русского Народа» нацеленную на Победу в цивилизационной войне»в 5 томах.
Часть 7. «Краткий курс самообучения членов Российского Общества по проблемам Нового нравственного Миропорядка нацеленную на Победу в цивилизационной войне» в 5 томах.
2. Сборник «Установленный Триединый Миропорядок» в 13 томах.
3. Сборник «Современные методы организации управленческого консультирования» в 20 томах.
К сожалению, это моя гипотеза имеет не меньше основании, чем лжецы и подлецы тысячелетиями туманящие мозги населению Земли ради зависти и страха разоблачения придуманной ими Лжи и насильственно навязанной народам.
Но одна ложь тянет за собой другую и далее бесконечная цепь лжи и обмана.
Данную статью считать продолжением Статьи 90. Не все удалось написать.
После всего познанного, понятого, изученного у меня, сложилось убеждение, что фальсификаторы истории так крутили и вертели, что в конец сами запутались.
Полностью соскочили с временной последовательности, придумали столько языков и народов, что только на переводчиках можно разорится. Теория разделяй и властвую тоже имеет свои пределы и ограничения. Но каких-то целей достигли.
Именно, Создатель всего Сущего определил условия выживания Человечества, установив Триединый Миропорядок: единство Среды его обитания и Природы, единство прошлого, настоящего и будущего; единство миропорядка, миропознания и миропонимания.
По существу – это Космические законы сокровенных знаний, носителями которых были древние арии, скифы, сарматы, русы, славяне и их потомки.
На современном этапе развития человечества следование этим законам становится необходимым условием его выживания и обязательным для исполнения всеми человеческими Обществами в ходе движения в координатах времени.
Отсюда следование Космическим законам позволяет человеку не только сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков.
Древняя история тщательно скрывается, искажается и формируется в последние 2 тысячи лет с целью изменить сознание людей и реализовать примитивную идею господства над миром.
Неандерталоидный Запад и синантропический Восток пребывали в первобытной летаргии двести – триста тысячелетий.
Выходцы из прото-России, из южнорусских степей, русы-индоевропейцы пробудили эти «спящие царства». Русы-индоевропейцы – это наши прямые и непосредственные предки, антропологические и этнокультурноязыковые.
В этом же причина современной экспансии Запада на Россию и славянские страны с целью уничтожить Русскую Цивилизацию.
Всевышний создал народы разными, чтобы они узнавали друг друга и восторгались друг другом.
Но нет иной возможности узнать суть настоящего человека, кроме как через его достойное поведение, благородный образ мыслей и бодрый дух.
Россия является правопреемницей и продолжателем все предыдущих Обществ на протяжении 40 тысяч лет и с тех пор в ее менталитете Суперэтноса Русов (Русского Народа) и его сыновых этносах заложен тот родовой код добра и нравственности, который неистребим и ярко проявляется в ее носителях в критические периоды.
Цивилизация Суперэтноса Русов и его сыновьих этносов, как хранительница нравственных начал на Планете Земля обязана встать, вооружится и дать последний и решительный бой безнравственности Западной цивилизации с их однополярным, «цивилизационным» миром, с их «ценностями» и «правилами».
У наших предков было всего два понятия: нравственный человек, строго придерживающий в своей земной жизни Космических законов, и человечность, и безнравственный человек, нарушитель этих законов, сохранивший в своем теле звериные признаки, по людским понятиям «греховные», бездушные и безнравственные.
«В Книге Велеса» сказано, что Арий получил на Эльбрусе откровение от Бога (завет отца Ария).
Древняя Ассирия была государством-паразитом и жила за счет своих жертв. Ассирия – древнее государство в Северном Двуречье (на территории современного Ирака).
Когда прекращается поток жертв, наступает смерть паразита. Так погибла Ассирия и подобные ей государства: Египет, Вавилон, Иудея и др.
В подтверждении своих утверждении, приведу извлечения из книг.
1) «Очерки начальной истории русской цивилизации (дохристианский период). Источники. Открытия. Гипотезы». Виноградов О. Т.
Отв. ред. О. А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2011. – 544 с.
Показано влияние древних славянских этносов на возникновение цивилизаций Китая, Вавилона, Египта, государств Европы и Азии.
Сведены воедино неизвестные на сегодняшний день источники, относящиеся
к древней истории славян-русов, включая предания, легенды и мифы.
Глава 1. Языковые доказательства древности русской цивилизации.
Русский Народ самый многочисленный и могущественный народ белой расы. Русские люди всегда отличились высокой духовностью и поэтому остается до настоящего времени основным источником и светочем духовности для народов всего мира. Именно культура славяно-ариев заложила нравственную основу всей современной мировой цивилизации. Поэтому Россия была и остается оплотом светлых сил в борьбе с иерархией паразитов, угнетающих человечество.
Без русской культуры невозможно развитие культуры других народов. Без нашего культурного влияния зачахнут все культуры как без живительной влаги.
Каждый русский человек должен осознать себя русским, должен гордиться тем, что ему выпало великое счастье принадлежность к великому Русскому Народу. Это высокое предназначение ко многому обязывает и должно накладывать отпечаток на все поступки и действия русича. В процессе самосовершенствования истинно Русский Человек должен поднять духовный, культурный, нравственный уровень на высоту.
Древняя Ассирия была государством-паразитом и жила за счет своих жертв. Ассирия – древнее государство в Северном Двуречье (на территории современного Ирака).
Когда прекращается поток жертв, наступает смерть паразита. Так погибла Ассирия и подобные ей государства: Египет, Вавилон, Иудея и др.
В нашем языке есть слова: меч, луна, ус, дуб, як, так, раб, лад и др. – эти слова имелись и у народа шумеры, в языке, который существовал 5 тыс. лет назад. Он наглядно свидетельствует о древности нашего народа.
К археологическим находкам древности относятся записи времен гиксов (кочевые азиатские племена, около 1700 г. до н.э. захватившие Египет, поселились в дельте Нила), сделанные 2500 лет до н.э.
Получены новые данные о древней географии Палестины (историческая область в Западной Азии) за много столетий до появления там иудеев. Эти данные уточняют места, где когда-то жили наши пращуры. Их поселения открыты археологами, они заселяли долину реки Ярдану (реки Иордан) и берега озера Рос-Пана. Теперь все это пространство покрыто Мертвым морем. У нашего народа сохранилось много преданий об этой древности.
То же говорит и летописец Нестор, все сказанное подтверждает Велесова книга и археологические клинописи Саргона I (древний царь Аккада, в ХХIV в. до н.э. объединил под своей властью северную Месопотамию).
В русском языке сохранились множество ведических слов: вдова, дверь, зять, тесть, брат, дед, сын, быть, бить, варить, край, кров, пить, дом, дверь, свет и др. Ведический язык или язык Ригведы (собрание преимущественно религиозных гимнов) оставил в нашем языке более глубокий след, чем в других арийских языках. Наличие в языке множества ведических слов указывает на его древность. Ведический язык, в отличие от санскрита, является более древним.
Санскрит же является средневековым языком Индии, который произошел от ведического языка и языков других народов, живших в средневековье. Санскрит – это рафинированный или, говоря по-современному, «литературный» язык.
Санскрит – это язык жрецов Древней Индии, которому не мене 3 – 5 тыс. лет.
Сварог – небесный Бог, дед Богов. Всемилостивый и в то же время грозный Бог. Сварог ожидает людей в небесном Рае – Ирии.
«Старейший Бог Рода Божьего», он – «родник всему Роду».
Согласно преданиям Сварогова цикла, которые собрали П. М. Строев,
Н. Ткани, А. С. Фамицин, Д. О. Шеплинг, Ю. П. Миролюбов, прарусы в глубокой древности пришли с крайнего севера, из Арктиды (Гипербореи) в VII тыс. до н.э.
Они принесли с собой Веды в их архаическом виде. В современном языке сохранились слова древних Вед почти без изменения формы, значения и произношения. Эти слова до сих пор употребляются в быту, особенно в языке простого народа.
Немецкий лингвист Ф. Бонк убедительно показал, что славянский язык принадлежит к индоевропейской (индогерманской) языковой семье, в которую входят также греческий, италийский, германский, иллирийский, литовский, индоиранский и другие уже исчезнувшие языки – все они развились из единого общеиндоевропейского языка.
Чем больше язык отличается от санскрита, тем раньше он выделился из первоначальной семьи. Греки, латинцы, кельты более отдалены от праарийского источника. Язык позднее выделившихся народов (готы, германцы, литовцы и славяне) более близок с санскритом.
Каждое вводимое в употребление чужеязычное слово не только отнимает у разума свободу и способность распространять и усиливать язык свой, но и приводит его в бессилие и оскудение.
Для того чтобы не заимствовать слова из иностранных языков нужно знать свой язык и уметь разумом и знаниями извлекать произошедшие от него слова; ибо невежественное извлечение собственных производных от коренного значения слов еще хуже испортит наш язык, чем употребление иностранных слов.
Ю. Д. Петухов сравнительно недавно сделал открытие, что этническо-культурно-языковое ядро праэтноса индоевропейцев состояло из непосредственных прямых потомков славяно-русов:
«Установлено: Праиндоевропейцами, породившими практически все народы и народности Европы и значительной части Азии, были те, кого принято называть славянами (хотя это поздний и далеко не единственный этноним развивающегося во времени народа; примеры других самоназваний – арии, расены, венеды, русы …).
Прародины индоевропейцев-русов, как первичная, так и вторичные, находились в местах их обитания – на Ближнем Востоке, в Малой Азии, на Балканах, в Средиземноморье и по всей Европе».
Ю. Д. Петухов дает этнохронологическую таблицу: 40 – 30 тыс. до н.э. – проторусы (русы кроманьонцы); 30 -т 15 тыс. до н.э. прарусы (русы бореалы – корневое слово бер – «медведь», поклонялись медведю-Велесу; с 15 тыс. до н.э.
– русы (русы-индоевропейцы).
Разрешение «загадки тысячелетий»: бореалами, индоевропейцами, прародителями народов индоевропейской языковой семьи были славяне-арии-русы. Этногенез индоевропейских народов. Протославяне – «бореалы».
- восточные славяне: украинцы, русские, белорусы.
Академик Н. Я. Марр доказал, что в доиндоевропейскую эпоху Средиземноморье было заселено яфетидами. Он назвал одно из племен пеласгов или этрусков, которое именовалось также расенами в различных вариантах этого названия. Исходя из анализа яфетических языков (скифского и этрусского), он восстановил их прямую связь со славянским и русским.
Н. Я Марр также писал: «Расы на севере Кавказа расслоились на две народности пеласгов и расенов. Пеласги осели на Балканском полуострове. Расены влились в Апеннинский полуостров, где смешались с этрусками, под названием коих они были известны соседям».
Только используя древнеславянский язык, замечательным ученым-патриотам Ф. Воланскому, П. П. Орешкину, Г. С. Гриневичу, Г. А. Левкашину удалось прочитать критские, этрусские, протоиндийские и другие надписи, которые до них «этрусковеды» не могли прочитать.
Г. С. Гриневич обосновал схему: пеласги=этруски=славянское племя (расены), то есть праславяне. Из текста ясно, что племя «рысичей» вынуждено было оставить свою землю «Рысеюнию», где им выпало много страданий.
Новую землю рысичи обрели на Крите. Большой флот рысичей состоял из гребных многовесельных и парусных кораблей, имеющих до трех мачт и прямоугольные паруса. На части кораблей имелся настоящий руль с рычагом управления – кормилом. Почти все корабли имели подводный таран.
Далее Г. С. Гриневич говорит: «Уже отмечалось, что минойцы, они же трипольцы-пеласги, предки этрусков являлись славянским племенем.
Теперь можно добавить, что подлинное, неискаженное самоназвание этого племени было «рысь», а «рысичи» - представители этого племени.
На Крит они пришли с севера, то есть из Триполья.
И события, описанные в фестском диске, хорошо согласуются с данными археолога А. Я. Брюсова (1885 – 1966 гг.) об исходе трипольцев из Поднепровья в начале II тысячелетия до н.э. Можно поставить знак равенства между словами «Рысь» и «Русь», «рысичи» и «русичи», но не отожествлять этих «русичей» с современной русской нацией».
Мышление наших предков рысичей сильно отличалось от мышления, бытовавшего в Малой и Средней Азии. Письменностью там владели лишь жрецы и знать, их письменность отражала лишь деяния «великих».
Что стоят уничижительные и льстивые хвалебные оды своим свирепым богам и бесконечные (в том числе человеческие) жертвы. У рысичей было иначе: у них не было ни страха ни богобоязни. Даждьбог был их дед, и к нему обращались как к старшему родичу. А если нет страха, то нет и человеческих жертвоприношений.
Из библейских текстов известно, что «сурский, сурийский» (русский, русийский) язык был тем библейским первоязыком, на котором говорили Адам, Ева и все их потомство до известного «вавилонского смешения языков».
Это согласуется с изысканиями антропологов, которые утверждают, что достаточно развитой речевой аппарат появился только у проторусов (подвид Хомо сапиенс, кроманьонцев), предыдущие подвиды могли общаться друг с другом только множеством звуков, но речи как таковой не имели.
Становится ясным, почему язык русов (русский язык) стал первоязыком человечества. Позднее он зафиксировался в памяти людей как «сурийский, сурийский, сирийский» (не современный сирийский).
У яфетидов на высоком уровне стояло и письмо, созданное или занесенное не только в Месопотамию, но и в Египет. В это время греки и римляне еще не появились на свете. «На всей земле был один язык и одно наречие». Быт. 10.1.
Этот язык называется Сензар. Он был изобретен еще атлантами в качестве иероглифического шрифта, известного позже как иероглифическое письмо. Он тогда был знаком всем посвященным людям.
Исходя из анализа яфетического языка, можно говорить как минимум двух основных ветках яфетидов, участников этногенеза славяно-русов, западной и восточной.
Западную составляли этруски-расены, восточную скифы-сколоты-саки.
Бореалы, впервые обнаружены антропологами в пещерах-навесах долины Везер. Первая находка в пещере Кро-Маньон была названа по имени этой пещеры «кроманьонцами». Название — это условное и не носит этнический характер. Нелепо звучит, когда говорят о «кроманьонцах» как о жителях местности Сунгия под Владимиром или прибайкальской Мальты, ибо они жили там много тысячелетий до того, как появились в пещере Кро-Маньон.
В то время в этих местах жили прарусы или русы или русы бореалы.
Сейчас уже многие признают, что русская культура дала начало древним культурам народов Индостана (Хараппа и Мохеджо-Даро, III-II тыс. до н.э., Ирана (Элам, III тыс. до н.э.), Малой Азии (хетты, II тыс. до н.э.), Ближнего Восток (Урарту, II-I тыс. до н.э., Средиземноморья (Крит, II тыс. до н.э.,
Греции (II тыс. до н.э.), Этрурии (I тыс. до н.э.), Египта (III-II тыс. до н.э.). Наши предки оставили памятники своей культуры на всех континентах.
Многим известен древнерусский город-обсерватория Аркаим (АРКА-ЙИ-МЫ – круговое поселение царя Йимы), открытой археологами в Челябинской области в 1987 г. Он до сантиметра совпадает с аналогичным сооружением Стоунхендж в Англии, расположенным на той же широте.
Культурные следы расселившейся в VII-III тыс. до н.э. по всей Европе древнерусской культуры археологи условно назвали «трипольская» (линейно-ленточной керамики), «фатьяновская» (боевых топоров) и т.д.
В орнаментах этих культур встречаются как обычный крест, так и вращающийся по часовой стрелке и свастика (на санскрите это слово чуть изменено: суас-ти-СВАСТИКА-СВЯ (за)-СТИ (хин)-КА – связь стихий духа,
КА – дух, карма, капище).
Свастика – древний арийский, славянский и православный знак. Она встречается в народных орнаментах Руси, на иконах, под куполом Храма Василия Блаженного, изображена на щите Олега Вещего, который он прибыл к вратам Царьграда, на Русских дензнаках 1917 и 1918 гг. Красная Армия имела свастику как нарукавные знаки в 1918-1922 гг. Свастика изображена у Гроба Господня в Пределе Ангела. Храм Христа Спасителя и даже крест над Храмом в шестиконечных звездах. Свастика есть стилизованное изображение Спирали Световита.
Этот знак говорит о том, что в Центре Его находится наиболее плотный сгусток невидимой разумной праматерии – Абсолютный Источник. «Руки» Свастики – это исходящие из Абсолютного Источника четыре витка, закручивающиеся затем в спираль правого вращения.
Правосторонняя свастика символ созидания.
Во время посева зерна человек правой рукой берет зерно из короба, который висит на левом боку и бросает зерно вправо.
У евреев же левосторонняя свастика. Она есть символ жатвы. Ведь жатва хлеба производится серпом, взятым в правую руку. Она справа-налево. В синагоге Айн Жеди изображена левосторонняя свастика. Отсюда нравственные категории, предписывающие поступать согласно воли Небес: «жить по прави», «правое дело», «право». Неправедные сатанинские силы испокон веков ассоциировались со всем «левым», идущим поперек духовной энергии Бога и животворящим лучам Солнца. В спирали ДНК зашифрован код живого организма.
В психотропном оружии используются энергетические поля сверхвысокой частоты, движущейся влево, однако при правостороннем вращении они оказывают нейтральное или положительное влияние на человека.
По Ю. Д. Петухову именно в палеолите (40 – 20 тыс. лет до н.э.) археологи обнаружили изделия, украшенные свастичным узором. Это узор считается одним из основных культурно-бытовых признаков протоиндоевропейцев и этносов индоевропейской языковой семьи (русов).
Например, ручной браслет из бивня мамонта и фигурки птичек (местность Мезин, Северное Приднепровье, 25 тыс. лет до н.э.), украшенные четким и искусным свастичным орнаментом резьбой.
Подобные орнаменты в последующих веках встречаем повсюду, где обитали потомки русов-бореалов: от Скандинавии, Греции, Малой Азии до Тибета и полуострова Индустан (Индостан).
По всему обширному ареалу расселения русов-бореалов, в особенности в месте проживания их основного ядра – по всей Центральной и Восточной Европе, в становищах древних охотников археологи находят множество крестообразных предметов, крестообразных прорезей, прорисовок.
Это говорит об особом сакральном значении четырех конечного креста у бореалов. Из мифологии и верований русов-индоевропейцев мы знаем, что число «четыре» было у них священным: четыре стороны света, четыре ветра и т.д.
Теперь нам известны истоки подобного мировоззрения, выработанного еще в палеолите. Четырех и восьмиконечные кресты, ромб с внутренним четырехсторонним крестом, свастика-солнцеворот, орнаментальная плетенка, раскручивающаяся спираль, переходящая в скручивающуюся спираль, волнообразная линия и снова кресты, в основном четырехконечные, иногда с раздвигающимися концами (прототипом мальтийских) – основные священные символы, принесенные русами из глубокой древности до наших дней.
Известны лингвистические и этимологические смысловые и знаковые значения креста и свастики:
КРЕСТ – совокупность корневых основ «крс» + «ст». «К – рс» как известно, сопричастность «к» к «рс», то есть -красивый, хороший, крас-ный – русый – свой, русский – светлый – чистый. «Ст» - «устойчивость, стояние, твердость, незыблемость, опора, устой». «Крес» + «ст» = «крест» = «светлый, красивый, свой, устойчивый, твердый» или, более образно, «устой светлого – своего – хорошего – русского» «твердыня – оплот своего – светлого – хорошего – чистого». «Красное солнышко» всегда доброе, хорошее, красивое, свое.
Знак Хорса – («Крс») – солнца – крест. Крест – оберег ото всего злого, чужого, темного, нехорошего, нечистого, не твердого зыбкого и для рода русов- индоевропейцев – «нерусского».
Это величайший магически-сокрально-традиционный Знак-символ образ русов-индоевропейцев, существующий уже 40 тысячелетий и естественно перешедший из индоевропейского язычества в индоевропейское христианство (Православие).
Крест-символ Рода-Сварога и Христа. «Христос» - теоним, имеющий русский корень «крест – хрст» и позднее – «греческое» (из русского звательного падежа «христо») окончание – «ос».
СВАСТИКА – катящийся по небу, движущийся крест-солнце. «Свастика» = корневая основа «свт» + корневая основа «ст» + суффикс-окончание «ика».
«Свт» - свет, светлый, свят, святой (свет, обретающий сакральность, святость, как, например, «день» = «део» «день -бог»). «Ст» - «устойчивость, стояние, твердость, незыблемость, устой, твердыня, оплот».
«Свастика» - «святая – светлая твердыня – оплот». Свастика появилась позже креста, когда русы-индоевропейцы осознали, что и движущееся, светлое, святое, хорошее, доброе начало (как Хорс – солнце) может быть незыблемо, неостановимо, спасительно устойчиво в своем движении. «Свастика» - «устой-основа святости-света», «катящаяся по небу твердыня светлого-святого».
Свастика – образ сложный, ёмкий, исходящий из образа креста и связанный с ним. Свастика есть крест, обретший в движении по небу небесную святость.
Русы-индоевропейцы верили, что крест и свастика защищают их от зла и нечисти. Поэтому они ставили оберёжные знаки на домашнюю утварь, сосуды, орудия труда, оружие, вышивали их на одежде, рушниках, украшали ими стены домов и т.д.
Свастика никакого отношения не имеет к фашизму.
«Фашио» - так назывался символ государственной власти в Древнем Риме – «топорик в пучке прутьев». По итальянский –«пучок» - название первичных парторганизации Муссолини в Италии 20-х – 40-х годов.
Этот символ стал эмблемой не только партий и Муссолини, но и эмблемой Италии. Муссолини же был буквально окружен соратниками-евреями и пришел к власти в открытом союзе с сионистами.
Конгресс «Фашистского Интернационала» в Монро, в 1934 году, на который Муссолини собрал так называемых фашистов из 16 стран, представители Гитлеровской Германии покинули именно из-за того, что Конгресс выступил против «репрессивной» политики Гитлера в отношении евреев.
Та идеология, которая господствовала в Гитлеровской Германии, называлась нацизмом, а не фашизмом.
Возникновение свастики С. Робатень объясняет так:
«На нашу Галактику похожа далекая спиралевидная Галактика М83.
Ее отдельные звезды сливаются в светлые полосы. В древности атмосфера не была засорена, и жители Земли наблюдали центр Галактик собственными глазами и изображали увиденное на предметах быта, украшениях и в виде письменных знаков».
Структурные особенности Галактики М83 в виде круга и четырех дугообразных выходящих из него ветвей (свастика) изготовлялись в виде украшений, обнаруженных в одном из курганов на юге России.
Данное украшения свастик на предметах быта наших предков, являются стилизованным изображением центральной зоны галактики в том виде, как
ее могли наблюдать люди прошлых эпох на небосклоне невооружённом глазом.
Преданность символом характеризует начальную стадию духовного развития.
Следующая стадия включает отрицание старых символов и старых богов, выполняя Павловскую программу отрицания роли Ра как Творца нашей Галактики для того, чтобы один или несколько человеческих кланов могли объявить самих себя высшими богами для человечества.
Для успеха этой затеи, если нельзя победить противника в честном соревновании, надо соревноваться по своим собственным правилам, например, опорочить его.
Именно такой путь избран сегодня сионистскими кланами Америки, чтобы заменить собой Ра. Они порочат его символы и его титулы, объявляют схематическое изображение Ра в виде свастики чем-то ужасным, совершенно запретным для культурного человека.
Смехотворный предлог для этого запрета состоит в том, что 70 лет назад один из национальных вождей центральноевропейского государства принял его в качестве знака отличия для своих соратников на короткое время.
Масштаб запрета на изображение символа Творца нашей Галактики, размах рекламной компании, бушующий в мировой прессе по поводу свастики, говорит о важности цели этого запрета.
Логика здесь проста до неприличия, если бога не видно, то
его и нет, и напоминать о нем не следует, изображая крестики определенной формы, а это значит, что каждый земной воротила вправе сесть на его место, имея десяток авианосцев в качестве доказательства своих прав на земную власть.
Сияющий центр Галактики, из которого она вся произошла, наши предки, осознавшие его главную роль в галактическом мироздании, называли именем Ра.
В результате загрязнения атмосферы исчез Ра из поля зрения земных наблюдателей, произошли многие идеологические потрясения и катастрофы, на сегодняшний день разочарованные ученные утверждают, что в центре Галактики находится не ее Творец, а «Черная дыра» - погубитель.
Само изображение Ра в виде свастики находится в европейском и американском обществе под моральным запретом, нарушителю которого грозят неприятности со стороны «свободной» демократической печати и не только.
Творцом нашего земного мира является сияющий Ра, центральное светило Галактики. Взяв за исходное Тэртерию, можно утверждать, что
в V тыс. до н.э. (7 тыс. лет назад) славянские племена населяли обширные пространства Подунавья и Поднепровья на юго-востоке Европы.
В южном направлении они достигли Двуречья. В районе Эль- Убайда жили в конце V, начале IV тыс. до н.э. Позднее на этих местах вырастут города шумер и вавилонян, которых они научили строительству.
На восток славянские племена достигли Среднего Поднепровья и в III тыс. до н.э., все Подунавье и Поднепровье было охвачено высокой трипольской культурой. Эта культура в IV тыс. до н.э. стала распространяться на юг.
Часть ее достигла Пенджаба и Инда. Славяне, называвшие себя рысячами, создали высочайшую культуру Древнего Востока – протоиндийскую, на которой поднялась культура Древней Индии.
Протоиндийская цивилизация, просуществовала 700 лет, к 1800 г. до н.э. внезапно угасла. Возможно, в это время в метрополии произошло столкновение трипольских племен с восточными племенами, населявшими степи к востоку от Днепра. Как уже упоминалось, исход этих столкновений носил для трипольцев катастрофический характер.
Изгнанные из среднего Поднепровья славяне проторенными путями пошли на юг, на Балканы и далее в Эгеиду уже под имеем пеласги. Сюда же в Малую Азию идут их соплеменники рысичи, оставив города у подножия Гималаев.
На Крите все вместе они создали могучую державу, искусство которой станет великим искусством греков. Острова Сантории около 1450 г. до н.э. природа хотела стереть с земли взрывом вулкана; после этого могущество державы было подорвано и гонимые дарийцами славяне (миотийцы-пеласги, рысичи) покинуть Крит.
Вопреки всему, через несколько веков их потомки обретут прежнюю силу и могущество в Италии, в той части, которую принято называть Этрурия.
Другая их часть через Малую Азию и далее по Великой степи двинулись на Восток. Это уже вторая волна расселения, отвечающая андроновскому времени Южной Сибири.
А первая волна праславян-рысичей афанасьевского периода истории придет в Южную Сибирь много раньше: когда поток рысичей с полуострова Индостан, идя на помощь своим собратьям в Эгеиде, дойдя до Ирана раздвоится. Одни рысичи достигнуть Крита, а другие уйдут на север. Наиболее отчаянные из них, через Среднюю Азию и Казахстан, придут в Южную Сибирь и положат начало культурам Бронзовой эпохи (Г.С. Гриневич расшифровал считавшиеся тюркскими древние надписи Сибири и Монголии и убедительно доказал их древнеславянское происхождение).
Не ранее IV- III вв. до н.э. славяне вернулись на свои земли.
Проследить эти пути оказалось возможным благодаря единой праславянской письменности, которая была за 6 тысяч лет до Кирилла и Мефодия и из которой вышли все древние письменности нашей планеты. Носители трипольской неолитической культуры были арийскими предками невров, людьми той же крови. Трипольцы-праславяне старожилы нашей земли.
Талантливый современный ученный Н. З. Суслопаров расшифровал трипольские письмена. Язык, на котором писали трипольцы, является древнеславянским, а время написания – 5 тыс. лет назад.
В Приазовье, в Ростовской области найдена надпись на камне, относящаяся к XIV до н.э. Надпись сделана спиральной строкой, а перевод на современный язык звучит так:
«Постараемся искренней опекой построить дом, а также подворье супругам молодым. Пусть детей рождают и лелеют, и пусть жизнь будет светлой».
Эта надпись сделана почти 3,5 тыс. лет назад, а многое в ней понятно и без перевода. На груди одного из сфинксов, поставленного задолго до пирамид, есть надпись, звучащая по-русски: ЖРИ ТАЮЖЕЖИ СУИТИСИ – «зри тайную суть», (или другой вариант «взираю на вашу суету»).
Идея древнеегипетских иероглифов проста: наглядные символы – звуки, соответствующие первым буквам слов на праязыке: орел (арл) – А, лев – Л; поле – П; клин – К; игла – И; солнце, заходящее за горизонт (твердь) – Т и т.д.
Очевидно, древнегреческая и древнеримская мифология имеют русский источник (прообразом Одиссея явился русский Садко), но об этом не говорят в учебных заведениях.
Поскольку русский язык является базовым для всех языков мира, то его корневая система обнаруживается в названиях всех стран и континентов.
Африка: Египет – ЕГИ-ПИТ – «он питает», то есть житница; Нил – Н(а)-ИЛ(л) – «на иле; фараон – ФА-РА-ОН –«светит Ра он» (фа-свет, фара, факел); сфинкс – ССПНКС – СЕ-СПИ-НЕ-КАЖЕ – «этот спит молча».
Здесь нужно учитывать новогреческую замену сочетания «СП» на «Ф» и,
что слова на юге писали одним согласными, совершая при чтении «огласовку».
Даже измененная иудеями современная история утверждает, чтобы арабы сравнительно недавно захватили и заселили территорию Древнего Египта.
До этого и во время уничтожения египтян еврейским Богом там жилы не арабы, а наши предки праславяне. Общеизвестно, что, когда французские колониальные войска, руководимые масонами, захватили Египет, они
яростно расстреливали из пушек славянское лицо сфинкса.
Европа: Рим – РИ-М – «рожденный Ра»; Ватикан – ВА-ТИ-КАН (е) –«в тебе концы» (в т.е., все концы ведут туда). Одиссей – ОДЫ-СЕЙ – «оды сеет»; Пелопоннес – ПЕЛО-ПО-ОН-НЕЖЕ – «поют на нем нежно»; Андалузия –
АН-ДОЛ-УЗИЯ – «страна узких долин».
Азия: Калькутта – КАЛИ-КУТА – «жаркий приют»; Сыр-Дарья – СЕ-ИРИ-ДА-АРИЕВ (племена ИРИ и АРИЕВ); Иран – ИРА-АН «страна Ири»;
Урарту – УРА-АРИ-ТУТ – «Ура и АРИ тут» (Ура – древнее племя «У Солнца»); Палестина ПАЛЕ-СТАН – «опаленный стан» (после засухи), либо ПАЛЕСТЕН – бело стенная; Иерусалим: а. Е-РУСА-ЛИ-М - «здесь русской земли матерь»; б. Е-РУСА-ЛИМ – «это русский залив»; в. Е-РУ-СА-ЛИМ – «где Ра сынов кладет» (Ра склонялось); Иордан - Е-ОР-ДАН – «он Орием (Арием) дан»; семит – СИМ-ИТ – от Сима; Сим – СИ-М – «сын матери»;
Хам – КА-МА – «дух матери»; Иафет – ИА-СПЕТ –«богом отпетый» (ИА-ИО «высшее начало» - сокращенное имя бога).
АМЕРИКА. Америка – А-МЕ-РИ-КА – «первая матерь Ра духа» (одна из первых волн эмиграции из Арктогеи была туда); Калифорния – КАЛИ-ФОР-НИЯ – «раскаленный контур (берег)» – фора – свет РА, то есть контур земли виден как граница свет – тень на ра-с-свете. Отсюда дале пошли форт, фартук и т.п.; Колорадо – КОЛО-РЯДО – «ряды кольев» (очень точно); Иллинойс – ИЛ-НЕСЕ – «ил несет»; Араукане – АРА-У-КАНЕ – «арии у конца» - граница расселения ариев; также как и Канары – «конец Ариев».
Базовые слова мы получили от предыдущих разумных цивилизаций.
Человек – ЧЕЛО-ВЕК – существо, реализующее работу разума за время своей жизни. Чело -лоб, разум; век – отрезок времени жизни.
Люди – ЛЮ-ДИ – «сверху данные». ЛЮ – на праязыке «верх», люстра, люк, люкс, любовь; ДИ – множественное число прошедшего времени от ДА – «давать». Не от обезьяны же мы произошли. От обезьяны произошли те, кто живет по принципу «выживает сильнейший», «своя рубашка ближе к телу», «умри ты сегодня, а я завтра».
«Семиты» - составное слово: simia, лат. – обезьяна («он без яна», то есть лишенный положительной энергии Ян, которая необходима для эволюции;
eidos, греч. – вид (то есть обезьяний вид).
Слово - СОЛ-ВА – «силу дающее». СОЛ – «сила», например соль – «сильная» (функционально точно); Слон – СОЛ-ОН – «сильный он»; Солнце – СОЛ-НЦЕ – «силу несущее» (точнее не скажешь).
Язык – Я-ЗЫК; ИА-ЗЫК; И-АЗЪ-ЗЫК – «озвучивающий стремление ввысь нового племени Земли»: И – звук устремленности вверх; АЗЪ –«Новь Земли»
(А – начало, З – Земля) – первая буква русской аз-буки; ЗЫК – звучание.
Земля - СЕМ(Я)-ЛЯ – «засеянная планета». Здесь надо учесть допустить замены З – С, то есть звонкий – глухой; СЕ-МЯ –«часть меня», так как СЕ –
по-русски «ЭТО» часть МЯ – «меня»; ЛЯ-ЛА – «твердая почва, планета, земля» (трансформировалась позднее в английском, немецком, скандинавском ЛАНД-ЛЕНД – земля); отсюда пошли Лена, СЕ – лена, лен, тлен, лень.
Совесть – СО-ВЕСТЬ – «совместная (всеобщая) весть» о нашем солнечном (образно-божественном) вселенском происхождении.
Совесть не зависит ни от крови, ни от воспитания, у всех людей она одна.
Это универсальный индикатор, позволяющий нам отличать добра от зла.
Мы всегда знаем, когда идем против голоса совести.
Интересно, почему у смуглых греков почти все боги Олимпа (Зевс, Гера, Артемида, Аполлон, Афина, Деметра, Лето, Дионис, Эрос, Хариты и др.) белокурые и голубоглазые? В школе нам не говорят, что санскрит, язык древнеиндийских жрецов (ЖРИ-ЦЕ – «зрячий человек»), лингвистически на 80% совпадает с русским. Время уже показало, кому необходимо это скрывать …
НАРОД – «начинающийся в роду»; РОД-РО-Д (ае) – «данный РА». Здесь мы встретились с самым главным сочетанием звуков «согласный-гласный» РА, слогом, лежащим в основе всего словообразования, фактически кодом праязыка.
Действительно, в силу привычки мы этого не замечаем, но вслушайтесь; РА-зум, ве-РА, п-РА-вда, РА-бота, РА-са, ст-РА-на, б-РА-т, об-РА-зование, к-РА-сота …
Все это и множество других слов являются базовыми, описывают самые светлые, солнечные, жизнеутверждающие понятия, как бы задают нРАвственность, то есть, хаРАктер человеческой цивилизации.
Наш язык алгоритмизирован буквосочетанием «РА». Это не просто случайное сочетание звуков азбуки (алфавита), а каждому из них придан вполне определенный смысл получившегося слова и связанного с ним объекта или явления. Самое удивительное, что это верно практически для любого явления.
То есть русский язык оказывается базовым представителем единого праязыка человечества. Это доказывает, что в азбуке звуку «Р» придано значение «повторение» (реверс, реванш, репетиция, а звук «А» - «начало». РА – это «повторение начала».
Данное же свойство, если вдуматься, является фундаментальной характеристикой жизни, любых ее форм.
Действительно, жизнь периодична, мы всюду наблюдением цикличность, как повторение начала на более высокий, новой основе:
деление клеток (воспроизводство себе подобного), круговорот кислорода в атмосфере Земли (осуществляемый зелеными РА-стениями), ро-ж-дение ре-бенка, севооборот, периодические выборы главы государства и т.д.
Именно, по этой причине со словом РА как единым началом жизни прежде всего, отождествляли понятие «Бог», «вселенная», «солнце».
Если это так, дальнейшая расшифровка любых слов и извлечение содержащейся в них информации не представляет особых проблем.
Давайте в этом убедимся: Россия – РА-СЕЯ «Солнцем посеянная», страна, излучающая божественный (солнечный) свет. Сразу становится ясно, почему Русский Народ отличается такой высокой духовностью и нравственностью, почему такая ненависть именно к русским у сатанистов Запада. РАДУГА – «солнечная дуга»; РАССВЕТ; АРИИ – «первые солнечные люди» и т.п.
Посмотрите ради интереса словарь латинских слов, и вы увидите, что они мало чем отличаются от русских. Более того, выяснить их внутренний смысл можно только обратившись к русской основе.
Данный факт скрываться от людей, указывается лишь на происхождение: «Это слово греческое, латинское, тюркское, финское».
Славянский язык хранит память тысячелетий и позволяет восстановить утерянный смысл многих слов и названий.
Постепенно многие из них становятся яснее: разрозненные и как будто далекие друг от друга по смыслу слова становятся в согласованные ряды, каждый со своим укладом и прорезываются контуры могучих племенных объединений, существовавшие задолго до «Вавилонской катастрофы», которые можно назвать даже по имени УРА, ИРА, АРА, ЯНИ, ДОНИ.
Немецкое слово «УРАльт» означает очень старый, древний, но вряд ли немцы подозревают, что здесь скрыто славянское «УРА – лета» то есть «времена – УРА». На основании многих накопленных свидетельств П. П. Орешкин делает вывод, что «ура» — это название древнего народа или союза родственных племен, объединенных религиозной культурой. Слово «Урал» в действительности УР-АЛ. Древнеславянское «ал» означает «был».
Таким образом, Урал означает УР – был, прямое указание, что здесь некогда жили ура. П. П. Орешкин высказал предположение, что в Кунгурской пещере возможно есть захоронение королей ура, так как Кунгур – КУНГ-УР. Отсюда «король» в норвежском – конунг, в немецком – кениг, в английском – кинг.
Древнее государство Урарту включает название племени ура, но рядом с ним стоит другое племя – ара. Название Урарту означает УРА и АРА ТУт (здесь). В текстах таблиц, найденных в Месопотамии, правильно понято название города-государства УР. УР – государство V тыс. – IV в. до н.э. в Месопотамии (Ирак).
От Урарту до Дальнего Востока – огромное расстояние, но вся эта территория когда-то принадлежала народу ура. Подтверждение этому название дальневосточного народа уйгур – слегка измененное ЮГА-УРА, а также наименование реки Амур – АМИ-УР. Уссурийск и Уренгой также происходят от населявших эти места племен Ура.
Могучая тюркская империя, о котором упоминается во многих исторических документах, распались и перестала существовать где-то в начале VII в. н.э., но в период расцвета ее границы простирались от Великой Китайской стены до Черного моря.
П. П. Орешкин не сомневается, что слово «тюрк» в действительности означает ТИ-УРА и речь идет о том же народе ура. И слово «Турция» лишь слегка измененное ТУ(т) УР (а)ЖИЯ (живут). Важно, что и войны, идея в атаку, выкрикивают имя того племени, того народа, к которому когда-то принадлежали их предки. Возглас «Ура» звучит на разных языках одинаково и вероятно указывает на племенные связи, о которых мы даже не подозреваем.
За Уралом располагается Сибирь (СИ-БИ-ИРИ) – страна Ири. Племенное название «ири» входит в название и реки Иртыш (ИРА-ТИ-ЖИЕ), и города Иркутск (ИРА-КУТА-СИЕ).
Что означает слово «кута»? На этом стоит остановиться подробнее.
Мы говорим «закуток», имея в виду укрытие, временное пристанище. «Кута» и «закуток» не только родственные, но и равнозначные слова, их разделяет лишь время. Что из себя представляли ИРА-КУТЫ? Скорее всего юрты, закутанные в звериные шкуры. Кстати, и слово «юрта» стоит весьма близко к «ирта». У слова «кута» большие родственные связи. Если Иркутск – закуток (пристанище ира), то индийский город Калькутта – пристанище, приют калик прохожих – КАЛИК-КУТА. А город Кутаиси – просто КУТА-ИСИ – закуток на караванном пути, где могли остановиться калики. Зато Воркута издревле пользовалась дурной славой: ВОР-КУТА – приют воров.
Слово «кута» в древности понималось шире, не только в значении жилища, но и теплой одежды, и остров Курильской гряды Шикотан был древнейшей пошивочной мастерской, где изготовлялись КУ-ТА-ШИЕ-КУТА-АН. В прямой связи с «кута» стоит «алеут» - АЛЕ (оле)УТ – олений закуток. Якут (ЯК-КУТА) – кутаться в шкуры яка. Американский штат Юта – та же кута, крохотные пещерки, где ютились их древние обитатели. Отсюда слово «уют». Племена ира были не только за Уралом, но занимали огромную территорию от Памира (ПА-МИ-РА) до Тира (ТИ-РА).
Древнейшее государство Ассирия (АЗ-СИ-ИРА), современные Иран и Ирак тоже были основаны племенами Ира.
Если слово «Урал» прямо указывает на присутствие народа Ура в данной местности, то «Арал» (Аральское озеро) имея ту же грамматическую конструкцию, обозначает народ – ара. Восточной границей проживания ара были Канонерские острова – КАНИ-АРИ (конец ари), далее граница шла через Аравийский полуостров и Армению к Аралу. Да и название старинных русских городов выдает присутствие народа Ара: Арзамас, Армавир, Саранск, Чебоксары (чей бок с ара). Но следы ара тянуться немного дальше. С другого конца света жили индейцы Араукане – АРА-У-КАНИ.
Соседями ара на Дальнем Востоке были яни, причем можно довольно точно указать северную границу их поселений: Верхоянск, или, Верхние Яни. Река Енисей в действительности – ЯНИ-СЕЙ. На присутствие яни в Китае указывает название реки Янцзи-Дзян, довольно мало изменившееся. Учитывая специфику
Китайского языка, можно перевести, что ЯНИ-жил с АН (по ней жили яни). Название горного хребта Саяны прямо говорит: СИ(а) ЯНИ. Да и Тянь-Шань, скорее всего: ТИ-ЯНИ (с) АН (те яни на нем). «Варягов князь и доней властилин» говорит А. К. Толстой в «Ругевите».
П. П. Орешкин же приводит несколько древних названий, включающих «дони»: Дон, Донец, Дунай, Сидон, Иордан. Казалось бы, все эти места никоим образом не могут быть связаны с Данией. Но дони (дани), вне всякого сомнения, были предками современных датчан.
Отсюда можно сделать выводы, что «библейский двухтысячный период» истории сопровождается сокрытием и искажением реального хода исторического процесса, прежде всего, факта общечеловеческого единства всех народов в далеком прошлом, то есть существования парацивилизации русов со своим языком и письменностью.
Разработанная ныне система образования акцентирована на разделении языков и культур (легче рулить). Например, всем навязывается мысль, что Ближний Восток родина семитов.
Но как убедительно доказал Ю. Д. Петухов, на настоящий момент у нас нет никаких материальных или иных свидетельств того, что на Ближнем Востоке существовали предэтносы семито-хамитской языковой семьи.
Предки евреев и арабов не являются автохтонным населением Палестины, Сирии, Загроса, Ливана, Месопотамии. Присутствие этих племен в Палестине датируется лишь с XIII в. до новой эры.
3) Картина мира древнего и современного человека.
Много тысяч лет назад главной особенностью мироощущения древнего человека являлось отсутствие привычного для нас представления о непрерывности, бесконечности окружающего пространства.
Первые образы древнего человека. Началом, первой страницей, открывающей долгую и удивительно интересную историю изобразительной культуры человечества, является исторический период, охватывающий примерно двадцать тысяч лет (где-то с ХХХ до Х тыс. до н.э.), который мы обычно называем первобытным (доисторическим) или верхнепалеолитическим периодом.
Именно в этот период зарождаются многие культурные феномены человечества: музыка, хореография, искусство, поэзия. И хотя, как мы уже отмечали, человек еще не относится к ним как к видам искусства, структура их во многом уже соответствовала современной.
Основным пространством первобытной изобразительной культуры была настенная живопись. Любителей искусства до сих пор восхищают изящные формы красочно отображенных лошадей и бизонов, оленей и быков, а также сцены охоты на них в знаменитых пещерах Ласко и Альта мира. Но видимая поверхностная реалистичность изображений скрывала в себе глубинные символические тексты, т.е. все то, что составляло для человека сакральную идею сакральную идею древней картины мира.
Первобытный человек обозначает окружающий мир, его ландшафты и небесные явления, реки и леса, животных и птиц.
Нарекая их именами, он находит для них точное местоположение в своей картине мира, помещая обозначенное в явленную ему духовную структуру.
Но сама способность опознания и наречения стороннего объекта возможна лишь в условиях самопознания, узнавания себе в мире и мира в себе.
Мировая душа едина для древнего человека.
Поэтому, рассматривая сцены охоты, невозможно представить убийство древним человеком животного как объекта питания.
Человек испрашивал у животного эту возможность и впускал его в себя, объединяясь с частью его души, вследствие чего животное перерождаясь в нем, продолжало свое Богом избранное существование.
Жизнь и смерть были всего лишь одной из форм пространства жизнеобитания в одной из зон мировой модели.
Именно в эту, во многом революционную эпоху и «проросла» универсальная модель мира, в честь которой исследователи и назвали это время – периодом Мирового древа, именем той космогонической идеологии, которая в течение многих тысяч лет определила модель мира человеческих коллективов Старого и Нового света.
А мы, потомки древнего человека, на какой крутой извилине Ложной Истории утеряли суть и знание этой космогонической идеологии?
Зато противник успел воспользоваться преимуществами этой самой космогонической идеологии и со всей ненавистью направил против нас.
Может все же соизволим себе взять космогоническую идеологию на свое вооружение и начнем использовать по своему предназначению, против врагов.
Образ и форма Мирового древа становится ведущей, а во многих культурах и единственной темой искусства, вплоть до буддийского и христианского этапов его развития. В палеолитическом протоискусство неясные отношения между изображениями копытных, птиц и змей-рыб преобразуются в четкую трехчленную, вертикальную проецируемую систему: птицы – копытные – змеи-рыбы (широкий класс хтонических животных), причем птицы связываются с верхом композиции, с небом, копытные – со средней частью, с землей, змеи-рыбы – с подземным миром.
Тройное членение Мирового древа по вертикали идеально отвечало представлению древнего человека о динамической целостности, и в силу
этого может рассматриваться как модель любого динамического процесса, предполагающего возникновение, развитие и упадок (рождение, жизнь и смерть).
При этом верхняя часть Древа соотносилась с положительными признаками бытия, нижняя – с отрицательными.
Горизонтальное пространство отмечалось в настенной живописи центром, т.е. местом, занимаемым самым Мировым древом, объектами справа и слева от него (правая сторона противопоставлялась левой, как положительная отрицательной), (три священные точки). В дальнейшем горизонталь формируется четырьмя объектами вокруг центра (указание четырех сторон света, направлений, ветров, времен года, элементов и т.п.), (четыре священные точки), причем вместе с центром она становиться пятеричной (пять священных точек). Так постепенно образуется пространство числовой магии, активно используемое в ритуальной культуре эпохи Мирового древа.
Вершиной числовой магии становится число семь – синтетический сакральный образ древнего космоса, формула Мирового древа, носитель многих пространственных и временных характеристик духовно-культурного знания древнего человека.
В дальнейшем мы неоднократно встретимся со священной семеркой в кобанско-тлийским, североиранским, алано-осетинским этнокультурном пространстве. К примеру, жители осетинского селения Ход (Алагирское ущелье) приносили в жертву божеству местности Гудырты-ком сорок девять круглых пирогов (семью сем). Сорок девять юношей и девушек исполняли ритуальный осетинский хоровод – Цоппай.
Числовая символика может поведать нам сокровенные тайны ритуальной культуры древнего человека. Во-первых, теория чисел вбирает в себя древнюю науку гадания по ним и их мистическое толкование, во-вторых, числа несут определенную, закрепленную за ними символическую нагрузку, через которую мы можем описать многие, казалось бы, утраченные стороны изучаемой культуры.
К примеру, число 1 – символ целостности, единства, равноценное понятием Бог и космос. Число 2 отражает оппозицию мужского и женского, неба и земли, верха и низа, жизни и смерти, добра и зла. Число 3 (триада) – главный символ большинства мифологий эпохи Мирового древа, основу которого составляют три мира (подземный, земной и небесный), три периода времени (прошлое и будущее), а также мифологическая идея мужского божества. Число 4 представляет горизонтальную проекцию мира (квадрат, центр, женское божество). Мы уже знакомы с магической семерки, а вот магия числа 9 обладает универсальной значимостью. В ней заложена не только усиленная триада мира, что делает число 9 символом завершенности, но и связь с порождением жизни, т.е. с хронометрией беременности. В десятичных системах счисления число 9 – наибольшее в первом ряду чисел от 0 до 9, выражаемых одной цифрой. Мы еще не раз вернемся к теме числовой символики, сейчас же отметим главную особенность рассматриваемого культурного периода – это строительство общей, универсальной мировоззренческой системы.
В дальнейшем будет меняться пространства и народы, цивилизации и культуры, но через все невероятные, на первый взгляд, условия пробьет себе дорогу великий символ нашего мира – Мировое древо, Древо жизни, отложившийся вечно философской формулой в сознании человечества.
Этот, рассматриваемый нами, древний период истории культуры человечества, выстроив идеологию основной модели мира, определился и в символике всех ее элементов. Так, например, символика цвета полностью соответствовала характеристикам мировой модели. Красный цвет, как положительный, противопоставлялся черному – отрицательному. Белый и красный соотносились с верхом и правой, положительной стороной, черный – с низом и левой, отрицательной.
Цветовой символический код, включенный в определенный культурный контекст традиционного визуального образа, всякий раз активизировал фантазию, образное мышление древнего человека, являясь для его сознания ярким эмоциональным импульсом. Именно этот импульс наполнял белый цвет символикой блага, ясности, духовной силы, отсутствия смерти, источника силы и здоровья, чистоты, защиты от неудач, обретения, возмужания или созревания, очищения. Белизна издревле ощущалась как свет, струящийся от божества, как признак надежности и истинности, поскольку древние верили, что непосредственное зрительное восприятие служит источником достоверного знания. Быть белым – значить быть в правильных отношениях с живыми и мертвыми, с богами. Например, белым является цвет жреческой одежды (осетинские дзуарлаги). В то же время, белый цвет – символ источника жизни, символ рождения и воспитания. Он проявляется как в семени, так и в грудном молоке, что символизирует собой преемственность поколений.
Красный цвет был конкретнее и энергичнее. Красные вещи у многих народов относится к двум категориям: приносящим добро и зло, что подчеркивает амбивалентность символики красного. Красные вещи обладают силой и символизируют жизнь, кровь, но кровь разную – кровь женщины при родах и менструации, кровь убийства, кровь жертвоприношения и колдовства, а также воинскую силу и активность, страсть и желания.
Символика черного означает желательную или нежелательную гибель всего, что движется, дышит и проявляет самостоятельность. Черное во многих культурах ассоциируется с выделениями тела, с нечистотами, гниением, продуктами распада. Оно олицетворяет зло, отсутствие чистоты, смерть, ночь, тьму. Но в то же время символика черного вбирает в себя образ преисподней мира, землю с ее порождающими энергиями Богини-матери, зону предков, в которую уходит умирающая жизнь и из которой нарождается новая.
Это символ плодородия, а потому и символ полового влечения, супружеской любви, предвестие дождя, урожая, плода.
Во многих этнографических ситуациях красное имеет некоторые свойства, общие с черным и белым, чаще образуя пару с белым. Красное приносит добро
и зло одновременно. Оно – отличительный признак крови и мяса – цвета плоти. Поэтому его символика связывается с жизненной динамикой, плотскими желаниями, страстями. В этой цветовой символике прослеживается вполне определенная связь между функцией мужчины как отнимающего жизнь и функцией женщины – дающей жизнь, хотя обе функции относятся к общей рубрике красного цвета.
Символы белого и красного связаны с активными состояниями. Считается, что они обладают силой, поэтому красное попадает вместе с белым в единую рубрику «жизнь», а оба цвета противопоставляются черному, как смерти и отрицанию. При рождении ребенка у бушменов повитуха проводит цветовую полосу у роженицы от межбровья до кончика носа: черную – если родилась девочка, красную – если мальчик. Аборигены Австралии ассоциируют белый цвет с водой – необходимой для жизни, а красный – с кровью, дающей силу.
В древнеиндийских упанишадах красный цвет символизирует цвет первоогня мира, белый – цвет первичных вод, черный – цвет земли. Здесь же приводится пример о выпитой человеком воде, которая становятся трехчастной: грубейшая ее часть (черная) становится мочой, средняя (красная) – кровью, а тончайшая (белая) – праной (жизненной энергией).
К триаде относятся и такие понятия, как сатва – качество чистоты и безжалостности, раджас – активное начало, порождающее карму, и тамас – состояние подавленности, задолжности, апатии. Три цвета в индуизме, как, впрочем, и в других мировых религиях, проистекают из одного источника.
Любопытно, что в архаических ритуалах составляющие для краски того или иного цвета вбирали в себе не только нужные пигменты, но и массу обрядовых магических компонентов, что должно было придать цвету соответствующую ему силу. Как мы видим, три цвета не только воплощали в себе основной телесный опыт древнего человека (связанный с удовлетворением полового влечения, голода, чувства агрессивности, экскреторных позывов, а также со страхом, тревогой и подавленностью), но, в первую очередь, они обеспечивали человека первичной квалификацией действительности, т.е. символическим кодом его картины мира.
Эту же классификацию действительности несли в себе и образы звериного мира, отраженного в палеолитических пещерных «картинах».
В них мы чаще всего обнаруживаем изображения копытных (олени, лошади, бизоны), которым противопоставляются изображения птиц и рыб-змей, что в свете дальнейшего развития искусства соотносится, как мы уже показывали, с тремя космическими зонами. Любопытно, что в палеолитических памятниках изображенные животные нередко лишены половых признаков, подтверждая высказанную нами идею о ритуальной сути изображенного.
При этом изображения животных преобладает над человеческим, а женские изображения и фигурки – над мужскими. Так, например, отсутствовали (или не найдены) мужские палеолитические изображения на территории бывшего СССР, при большом количестве женских изображений.
Центральные образы верхнего палеолита – это, бесспорно, женщина и животное. Тема женщины во многом близка идеологии Мирового древа, частично соединяясь с последней. Символы женщины и животного выступают для древнего коллектива как воплощение образного «чрева-утробы».
В родовой организации с этим совпадали семейные и социально-производственные отношения. Образ женщины акцентировал вечные загадки жизни и смерти, возрастающую необходимость древнего коллектива в осознании важнейших проявлений его воспроизводства, связей человека внутри рода.
С женским образом соотносилась земля, порождающая, кормящая стада оленей и бизонов, питающих человека. С ней был связан загадочный уход жизненной энергии – смерть. Она – прародительница рода, мать и хозяйка, поэтому верхнепалеолитическое общество тысячелетиями сохраняло значимость реликтов группового брака (зачастую безымянность отца). Мужчина – охотник, защитник, отец. Женщина – охранительница родового бытия, воспринимаемая и изображаемая как хранительница плоти, молока, тепла.
Мужчина зарождает семя, отдавая его на сохранение и вынашивание женщине, которая и свершает в себе будущее, продолжая род. Ее функция сложнее и важнее мужской, так как она центр жизни рода.
В пещерном искусстве образ женщины и зверя, плоти и тела олицетворяет основной источник существования коллектива, проявления идеи его родственности, плодовитости, воспроизводимости и энергетической (психической) защищенности.
В палеолитической период от Пиренеев до Урала повсеместно изготовлялись женские статуэтки, датируясь от 27 до 19 тыс. до н.э.
При некоторых отступлениях эти фигурки имеют общие стилистические особенности: статичная фронтальная композиция, обобщенные формы, гипертрофированная средняя часть фигуры (грудь, бедра, живет, ягодицы), суммарно трактованные конечности, руки сложены на животе или на груди, ноги лишены стоп, отсутствуют черты лица.
В изобразительном плане (живопись) предпочтение отдавалось схематическим изображениям (фигура-пятно, контурная линия, отсутствие моделировки и т.п.) над реалистическими. Давно замечено, что при ограниченном количестве сюжетов или их многократном повторении неизбежно начинается процесс стилизации. Упрощение процесса изготовления приводит к все более условным обобщенным формам. Так постепенно появляется стереотипный образ-символ.
На этом этапе изображению не нужен аналог, оно уже воспроизводит предыдущее изображение. Целью в этом случае становятся обретающее традицию ритуальное действо – изготовление рисунка. При этом, изобразительная технология, уподобляясь ритуальной, наконец-то и сама становится ритуалом.
Процесс стилизации, ритуальной трансформации сказался на организации изобразительной композиции. Древний человек не знает еще, что такое картинная рама – искусственная граница изображения.
Для него изображенный объект такая же часть ритуальной схемы универсума, как и он сам. Поэтому в палеолитической живописи отсутствовала организация внутри каждого отдельного рисунка, компенсировавшаяся организацией, всей данной совокупности рисунков, обустроенных структурой пещерного святилища, которое, по сути, и являлось для нанесенного изображения ограниченной композиционной плоскостью. Пещера выступает символом организованного космоса, противостоящего хаосу за ее пределами.
В дальнейшем, ближе к периоду идеологического расцвета эпохи Мирового древа, структура изобразительного объекта приобретает черты идеально организованной, ограниченной композиционной системы, моделирующей в себе и статической и динамической аспекты древнего космоса, тогда как лежащая за пределами ее границы (рамы) стихия утрачивает все следы организации и отдается во власть хаосу.
Предположительно с этого момента, идеологически сформулированный сакральный сюжет окончательно был введен в изобразительную композицию, позволив искусству этой эпохи приобрести самостоятельный характер.
Сегодня мы уже знаем, что мир древнего человека был ограниченным, центричным, вертикально организованным.
В зрительном образе человек вскрывает поверхностную и глубинную информацию окружающего пространства, что и побуждает его с древнейших времен представлять это пространство как соответствующую его мироощущению универсальную структуру.
Систематизируя и сохраняя накопленный опыт об окружающей реальности, древний человек выстраивает свои космогонические представления в виде образной модели мира, представляющей собой сложный символический текст его мироощущений, своеобразный закон его миропорядка (космоса, социокосмоса), центр которого совпадал с человеком, позволяя ему посредством магического обряда взаимодействовать с внешними силами и сущностями.
Одной из таких моделей, долгое время определявшей универсальную концепцию мира в человеческих коллективах, становится Мировое (или Космическое) древо, трансформировавшее собой хаотическую энергию мира в космическую упорядоченность, что и проявило в сознании древнего человека образы священной, упорядоченно действующей, долговременной божественной силы.
Реальность для древнего человека была в высшей степени сакральной, ибо только священное существует абсолютно, действует эффективно, творит и продлевает существование всех вещей на земле.
Сознание древнего человека ощущало в любом культовом поступке, производимом им в реальном пространстве оживление сил мирового центра, того начального места, откуда появился мир, где возвышается магическое Мировое древо, и где существует вход в три космические зоны: небо, землю и преисподню.
Древние ощущали его как особое место (точку), особый слой космоса, в котором все происходящее существует в иной форме, в ином смысле, чем на земле. Поэтому обретение центра возможно было только в результате сверхчеловеческих ритуальных усилий, переводящих физическую суть человека в молитвоформенную.
В этом священном центре мира для человека уничтожалось все мирское, здесь, на время культурного жеста, воцарялось священное пространство и священное время, т.е. то пространство и время, когда боги или первогерои (устроители мира) совершили первое магическое действо.
Поэтому у всех народов мира обнаруживаются календарные праздники, воскрешающие начало сотворения мира (Новый год), его высшую точку развития или наоборот – момент его угасания.
Вследствие этого мифологического мироощущения древнему человеку недоступно было наше понимание «истории».
Для него история – это воссозданная сакральная реальность первоначального, мифологического мироустройства, способная перевести реальную историческую личность в пространство мифологического текста и взамен наградить ее эпической биографией, в которой исторический герой уже может сражаться с мифологическим драконом.
Народная память не способна удержать реальную историю и поступки своих героев, потому что исторический герой ассимилируется со своей мифической первомолью, в историческое событие переходит в категорию мифического действа. Эта стабильность и в то же время замкнутость на своем мире защищала психику древнего человека от поиска нестабильного ответа на вечные вопросы, волнующие человечество во все времена его бытия.
Но при всей кажущейся на первый взгляд, простоватой замкнутости, мировоззренческая ограниченность древнего человека отлична от подобной ограниченности современного человека.
Мир древних был для них открытой системой, в которой все происходящее ритуально объяснялось, т.е. обоюдосторонний информационный обмен и, по сути, психологически управлялось человеком.
Победа над тьмой, безумием, вечной смертью – суть ритуальной формулы.
Древнего человека с полным основанием можно назвать хозяином своего мира. Он не враждовал с ним, не перекраивал его, а соответствовал ему.
Его чувства и поступки проистекали из законопослушности священным структурам его мира, и те отмечали ему взаимностью. Так, взаимодействуя с окружавшим его пространственно-временным универсумом, человек познавал смыслы бытийной реальности, выстраивая на их основе свою картину мира.
Обреченная им картина мира – результат его бытийного самоограничения, опыт – отвергающий хаотически бесконечное пространство и отказывающийся от непомерного знания о нем.
Его мир требовал упорядоченности. Ведь чувство гармонии человека во все времена претендует на то, чтобы все сущее было космосом, прекрасным и упорядоченным. Поэтому нетрудно заметить, что представленная модель мира древнего человека не является непосредственным отражением реальной деятельности, но предоставляет как бы концепцию его бытия в ней, ее символическую данность.
Сегодня мы с вами отрицательно относимся к коллективной установке, понимая, что она мешает независимому познанию мира, оценке опыта субъекта, ибо коллективно установленный дух не способен мыслить и чувствовать иначе, как только проецируя.
Но именно проецирование картины мира на сущее и позволяло психически выживать древнему человеку в течение десятков тысяч лет. То, что мы подразумеваем под понятием «индивида», является сравнительно недавним завоеванием истории духа и культуры. Упомянутые коллективные представления – это еще одно отличие древнего сознания от современного.
Религия и ритуал, праздник и обычай, посвящение и ощущение судьбы образуют в древнем человеке психоэмоциональное единство, привязывая его к культуре коллектива точно так же, как наши социальные институты (институты цивилизации) привязывают жизнь коллектива к частным ощущениям индивидуума.
Но следует помнить, что в основе древнего коллективного представления о мире лежала связавшая его духовно-религиозная сила – переводящая все отношения в Обществе, выражаясь термином Э. Дюркгейма, в «божественно социальные». Эти отношения в обществе были матрицей, формирующей от рождения до смерти духовно-психическое тело человека, служа опорой в его нелегкой жизни.
Поэтому мир не только видится ему божественным, но он, как мы уже отмечали, возникает из некого внутреннего, божественного первоисточника и движется по пути, предначертанному для него высшим порядком и судьбой.
Но и источник, и порядок, и судьба в сознании древнего человека принадлежат к Мировому центру, который и есть все сущее и все полнота, т.е. вся действительность, причем не только эмпирическая, но и божественная.
Божественное в сознании древнего человека составляет изначальную, вечную и тайную стихию мира. Человек живет в ней, а она живет в человеке.
Осознать это и признать правильным, значить понять и принять религиозно-мировоззренческую суть древнего человека.
Итак, что же это такое – картина мира, формировавшаяся тысячелетиями и составлявшая незыблемую ценность мироощущения нашего далекого предка?
Мы уже прояснили, что это уникальное, свойственное определенной культуре, универсальное для всех ее представителей отображение мира.
Мир выступает здесь как обозначение сущего в целом, не ограничиваясь ни космосом, ни природой. При слове «картина» мы представлением, прежде всего, изображение чего-либо.
С этой точки зрения картина мира будет соответствовать как бы полноту сущего в целом, однако, проясняя нам гораздо большее, ведь под этим понятием подразумевается мир, как определяющий и обязывающий человека священный духовно-культурный кодекс.
Составить себе картину чего-то значит: поставить перед собой само сущее так, как с ним обстоит дело, и постоянно иметь его так поставленным перед собой. Составить себе картину значить не только самому представить мир, но еще увидеть и то, что он, в свою очередь, представит, т.е. все то, что ему присущее и составляет его, как система.
В это «составить картину» заключена компетентность, оснащенность опытом, целенаправленность древнего человека.
Мир становиться картиной только там, где сущему в целом приступают как к смыслу, на что человек нацелен и чему он хочет соответствовать, иметь перед собой и тем самым, в решительном смысле, представить перед собой.
Картина мира, сушность понятия, означает, таким образом, не картину, изображающую мир, а мир, понятный в смысле такой картины. Сущее в целом только тогда становится сушим, когда поставлено представляющим и устанавливающим его человеком. Где дело доходит до картины мира, там выносится кардинальное решение относительно сущего в целом.
Поэтому, если представить, что картина мира древнего человека не менялись приблизительно в течение тридцати тысяч лет, то можно с уверенностью заявить, что это кардинальное решение было объективным, т.е. обоснованным поколениями человеческого опыта.
Новое мироощущение перевело биологическое существование человека в этическое, наполнив его сознание ответственностью за принятые от мира откровения.
Древний человек не ведал наших страхов перед вызовами окружающей реальности, во всяком случае, его страхи были объяснимы, управляемы.
Бескрайний до горизонта первобытный простор постепенно ограничивался человеческим опытом, его безудержная свобода переводилась в священный закон, а уж тот затем окончательно становился пространством жизнеобитания, границы которого, даже при смене границ географических, оставались неизменными, сакрально однообразными, а значит, охранительными, как стены дома.
Разве все это не попадает под один вселенский циклический закон – мир поделен между светом и тьмой, жизнью и смертью, тепло и холодом.
Также делят между собой мироздание божественное и демоническое.
И человеку нужно только уравновесить эти силы, чтобы в его жизни наступила гармония, ведь победа одной из сил грозит разупорядоченностью,
а значит, крушением всего. Так гниющее в семя не есть смерть, а только важнейшая часть циклического бытья, в котором всегда за смертью наступает новая жизнь.
Мир преобразуется в устойчивую, идеологически обустроенную модель для гармоничной жизни, вмещающей свои постоянные составляющие: богов, предков, общину.
Подобное конструирование древним человеком своей картины мира, как реакция на окружающую реальность, сложилось благодаря удивительному таланту человека к порождению символического текста. Эта же особенность проявилась и в способности человека к речи, окончательно выделив его в природе.
Символическая функция человека сформировала весь его мир, во всем его многообразии. Вместе с миром у человека складывается и система ценностей, посредством которой он мог соизмерить любые измерения своего жизнеобитания, сравнивания их с предполагаемым оценочным стандартом.
Постепенно полученные ценности обретают у него статус нормы, становясь неотъемлемой частью культуры, облекаясь в высшие, священные параметры, изменить которые человек был уже не вправе. Так появляется закон (канон), вне зависимости, социальный он или духовный.
В последние времена история человечества изменение культурных парадигм сопровождается изменением взгляда на вчерашние ценности.
Эта эпохальная специфика человека современной цивилизации глубоко отлична от мировоззрения древнего человека, который не мог представить саму идею обновленного взгляда на мир, т.е. саму возможность покинуть свою модель мира, чтобы посмотреть на нее со стороны.
Для этого, как мы уже отмечали, он еще не обладал индивидуальностью, полностью подчиняясь коллективному духу. Поэтому важнейшей формой поддержания системы ценностей в карте мира древнего человека тысячелетиями оставался ритуал. Он являлся не только преобразователем нового опыта, но и завершителем, восстановителем устоявшегося.
Как мы помним, время в картине мира древнего человека было циклическим, т.е. мир имел сакральную пространственную точку, в которой совпадали его начало и конец. Все, что было вызвано к бытью в акте изначального творения, воспринималось древним коллективом как условие существования мира, как высшее благо.
Это воспроизведение акта Творения мира в ритуале актуализировало существенную суть древнего бытия, его структуру, придавая ей в целом и ее отдельным частям необыкновенно подчеркнутый символический характер, обнажая знаковость этой структуры, что и служило гарантией безопасности и процветания коллектива.
Религия наделяет сознание человека нерушимыми символическими формами мировоззрения, полноценно заменяющими бессознательные ощущения мира. При этом древний коллектив не обязан был знать полную информацию о своем мире, ее заняли особые, посвященные люди.
Но именно они следили за тем, чтобы постоянно духовно образовывать коллектив в процессе обрядово-ритуальных практик.
Так каноническое знание постепенно становилось достоянием всех.
Современный человек, в принципе, не способен осознать, какое количество энергии возвращал себе древний человек в процессе сотворения культового объекта, в ритуальном общении с ним, осознать, что с помощью этой энергии его предок мог воздействовать на миро устроительные процессы как вокруг, так и внутри себя, используя эту энергию и для живительных, и для губительных целей.
Процесс проецирования энергии бессознательного в пространство символического объекта, с дальнейшим возвращением от объекта к творцу был неисчерпаемым и вневременным, независящим от жизненного срока самого творца, так как любой человек, творящий ритуал, вступал на поле первотворца,
а, значит, и в пространство первоэнергии. Божественное для древнего человека было рядом, в его земле, воде, жилище, используемой вещи, культовом фетише.
Человек еще не оторвал Бога от себя, не перевел его в идеологическое поле бытия, Бог был его телом и духом. Эту духовную особенность мы будем отмечать при рассмотрении культовой символики древних кобано-тлийцев, скифов и их потомков.
Однако, как мы уже отмечали, душа никогда не теряет своего среднего положения. Поэтому к ней следует относится как к функции, посредничающей между сознательным пространством субъекта и недоступным субъекту глубинами бессознательного. Действующая из этих глубин, определяющая сила (Бог) отражается душой, т.е. душа создает из обезличенного бессознательного определенные символы, образы, и при этом сама является для человека лишь образом. В этих отображениях она передает силы бессознательного сознанию, являясь своеобразным сосудом и проводником, безграничным органом для восприятия бессознательных содержаний. То, что она воспринимает, становится символом, он же являет собой оформленную энергию, образную силу, обуславливающую идею, имеющую в сознании человека столь же большую духовную, сколь и эмоциональную ценность.
Мы видим, что творческое состояние человека сродни религиозному.
Если душа находится в Боге, то она еще не блаженна, т.е. когда эта функция восприятия бывает совершенно затоплена психической энергией, то такое состояние нельзя назвать счастливым.
Если же, наоборот, Бог находится в душе, т.е. если душа (ее восприятие) остается автономной, способной ухватить бессознательное и превратить себя в его образ и символ, то такое состояние можно назвать блаженным. Заметим при этом, что счастливое состояние обозначает здесь состояние творческое.
Итак, образы, порожденные душой, воспроизводятся человеком в символических объектах его культуры. Их-то привычно называют искусством. Как мы видим, разница между нашим восприятием искусства и восприятием древнего человека заключается только в животной силе, которую получал наш предок и который мы уже, к великому сожалению, лишены.
Выбор рациональной формы бытия позволил человечеству создать благоприятное, комфортное пространство для жизнеобитания, но лишил былого возвышенного состояния, лишил его способности порождать духовные миры, пусть только образные, символические, но спасающие от пустоты рационального.
Мы привыкли воспринимать только то искусство, которое отвечает нашим эстетическим требованиям, считая, что только оно способно наполнить нас так называемым «чувством прекрасного». Все то, что не попадает под этот рациональный стандарт, мы называем чуждым, враждебным.
Доверяя этим эстетическим установкам, мы все глубже и глубже погружаемся в стереотипную, лишенную животворящей энергии, культуру.
Так незаметно божественная сила покидает человека (этнос) и его жизненное пространство, удаляясь в идейную высь, и на смену ей приходит эрзац-энергия потребительской культуры. Между субъектом и объектом культуры возникает иллюзия общего идейного содержания, имитирующая значимость несуществующих духовно-энергетических качеств.
Сокровенная психоэнергия человека теряет знание пути наверх к сознанию, и человек постепенно регрессирует в инфантильно-культурное существо, мифология бытья которого обоснована его фобиями.
Историческая справка. С древнейших времен на северных и южных склонах живут аланы-осетины, носители индоевропейской языковой и этнической культуры. Вот уже полтора столетия, как научный мир располагает неоспоримыми доказательствами об их генетическом родстве с зафиксированными еще античными историями североиранскими племенами и народами (скифы, сако-массагеты, сарматы, аланы).
Культура, которую мы сегодня называем североиранской, представляла собой на протяжении Х в. до н.э. – Х в. н.э. цивилизацию, объединявшую родственных круг этнокультур так называемого скифо-сибирского типа. Наше знание о ней за последнее время существенно расширилось и обогатились благодаря археологическим памятникам Кавказа, Алтая, Казахстана, Тувы, Афганистана. Эта общность культур на заре железного века охватывала огромную территорию степей, полупустынь и горных районов от Дуная до Хуанхе. В бесконечном пространстве океана евразийских степей, ограниченного то морским берегом, то горными массивами, непроходимыми лесами, а то и пустынями, формировалась картина мира северных иранцев.
Здесь продолжали в консервативной форме функционировать духовные ценности, завещанные в наследство древними ариями. Находясь в контакте с великими цивилизациями Европы, Ближнего и Среднего Востока, Китая, эти народы создали уникальные во времени и пространстве культуру и искусство.
В водовороте великих переселений они передавали свой опыт и знание другим народам, оставив глубокий след в языках и топонимике многих стран.
Но значение их культуры не исчерпывается подобным транзитом.
Просторы Великой степи питали своих детей, давая им силу и веру противостоять не только древним империям, но и преодолевать любые пространственное временные преграды. В ее глубинах вызревали идеи, ставшие впоследствии, реальностью как для античной, так и для средневековой Европы. Здесь закладывалась идеология на основе, которой впоследствии сформируется европейский феодализм с элементами рыцарской культуры и духовной свободы, идеология – отголоском которой станет эпоха реформаторства.
Наличие в нашем распоряжении разнообразного аналитического материала о североиранцах, казалось бы, предполагает панорамный, законченный взгляд на
их историю и культуру, но многие тайны ойкумены все еще остаются в тени. Являясь уникальным фрагментом когда-то великолепной историко-культурной мозаики, эти тайны способны открыть нашему современнику столь необходимые ему сегодня древние знания о взаимоотношениях Бога, мира и человека.
Аланы-осетины, правопреемники североиранской культуры, пронесли ее через тысячелетия, проявив удивительную жизнестойкость, так как сохранили свой древний язык – единственно живой наследник скифского. Самоназвание осетин – «ирон» восходит к общему самоназванию индоиранских народов – «арья», «арии».
К этому же названию современная наука возводит и этимологию этнонима «аланы». Присутствие этой древнейшей формы обозначения народа зафиксировано в древнеиндийских и древнеиранских мифологических памятниках, а также в алано-осетинским героическом эпосе «Нарты», дошедшем до наших дней из глубины веков.
Но древний народ сумел сохранить не только языковое наследие своих далеких предков, но и их традиционную этническую культуру.
В религиозно-культовых представлениях алан-осетин до принятия ими христианства (Х в.) преобладали понятия о мироздании, как о священном Мировом древе (Золотая яблоня нартов), на вершине которого находился Бог-отец, божественный солярный всадник, а низ (корни) согревала и питала Богиня-мать, божественная земля.
Основной мифологический пласт и богатая традиционная культура дожили в народе до начала ХХ века, поэтому в нашем исследовании, опираясь на широкий ряд артефактов, взятых из разветвленной кроны культуры североиранских народов, мы по праву обосновываем их единство общей духовно-культурной идеологией.
Символика этой духовной идеологии нашла свое выражение как в образах скифо-сарматского звериного стиля, так и в артефактах последующих культурных эпох, составив основу традиционного осетинского орнамента.
Удивительные метаморфозы древних духовных символов, устойчиво проявивших себя в этнокультуре алан-осетин, многое нам расскажут об их картине мира, об искусных мастерах и их художественных методах, о тайнах изобразительной пластики и формы, рожденных в мире ритуальной образности.
Но начнем мы рассказ об истории изобразительного искусства алан-осетин с культуры, бытовавшей на территории Северной и Южной Осетии три тысячи лет тому назад и оставившей нам великолепные бронзовые изделия, открытие которых в конце 19 века было созвучно открытию Трои.
Наш разговор пойдет о так называемой кобано-тлийской культуре.
Но исследователи постоянно отмечают главную этнокультурную особенность североиранских народов. Где бы они ни расселялись, они всюду имели общую мифологию, а значит общую картину мира.
Сильные приходят, чтобы захватить слабых и, в свою очередь, тоже стать добычей более сильных. История указывает на близость человека к животному миру, и только культура возвращает ему человеческий облик.
4) Утверждения изложенные в главах книги «Запрещенная Русь. 10 тысяч лет нашей истории», автор Н. Павлищева, 2012 г.
«Посмотрите, как выглядела наша часть Евразии примерно 14600 лет назад. К этому времени ледник на севере азиатской части материка настолько плотно закупорил многоводные сибирские реки Обь и Енисей, что они практически не имели стока. В результате вода скопилась на Западно - Сибирской низменности. Когда ее объем достиг критического уровня, вода просочилась по Тургайской ложбине на Туранскую низменность к Аральскому морю, от него к Каспийскому и, наконец, добралась до Черного и на север Русской равнины до самой кромки льдов. 146000 лет назад практически вся территория европейской части России, Западно - Сибирская и Туранская низменности были одним огромнейшим озером. Гибралтара не существовало, Пиренеи практически остров, Средиземное море больше похоже на цепочку отдельных озер, затоплены земли вокруг Дуная, даже нынешние Каракумы и Туркмении! «На поверхности» остались только Урал, Кавказ, Карпаты, Среднерусская, Валдайская и Приволжская возвышенности, Северные Увалы, район Перми …»
Куда было «бечь» народу в таких подтопных условиях? Сидели на островах, благо хоть те оказалась немаленькими. Это был ПОТОП для Русской равнины.
Но тут, на счастье выживших, заработал Гольфстрим, неся теплую воду вокруг Скандинавии, страдающей подо льдами. Когда снова стал невозможен нормальный сток огромных масс воды, скопившиеся (это, между прочем, дело весьма полезное, помогает образовываться чернозему) на территории от Сибири до Карпат, те нашли себе путь через будущий Босфор и Дарданеллы в Эгейское и Средиземное моря.
Это природное безобразие случилось 11640 лет назад. Лишняя водичка с огромных русских просторов слилось к югу Европы. Граница льдов к этому времени тоже заметно отступила, и оказались свободными огромные пространства. Вот результат. Средиземное море уже имеет привычный вид, а на территории Средней Азии еще плещется огромное море, захватывая Каспий, Арал, практический весь Туркменистан, часть Казахстана и Узбекистан, дотягиваясь до Урала (это вся Туранская низменность).
Количество стоянок в период с 13000 лет до новой эры до 9500 лет до новой эры сокращается, и они локализуются в районах возвышенностей и люди на Восточно-Европейской равнине и вокруг Урала были крайне ограничены в своих передвижениях. Потом на север вернулись холода, а вот южнее некого «перевала» - возвышенности под названием Северные Увалы – так и осталось тепло и лесисто.
У генетиков замечательно все, кроме одного: никак не включена в исследования Русская равнина времен палеолита (правда, они стараются этого не замечать). То есть получается, что люди появились на ней вообще непонятно, когда. Во время Валдайского оледенения и двух межледниковых периодов самые лучшие условия для жизни были не в Европе и даже не на территории Сирии, а на Русской равнине с широколиственными лесами, дубовыми и липовыми рощами. На Урале было теплее, чем в Англии. Давным –давно, когда ближнеазиатские потомки «хромосомного Адама» только переползали через будущий Босфор, чтобы заселить Европу, в верховьях Дона и даже под Воркутой уже много тысячелетий жили люди, и у них была достаточно развитая, гораздо более развитая, чем у сирийских кроманьонцев, культура!
Археологи перекопали, кажется, уже все что можно в Европе, Передней и Малой Азии, вытащили из-под песков Сфинкса и пирамиды, открыли Трою. Но они практически не касались ни севера, ни северо-востока европейской части России. Сейчас есть большие комплексы вроде знаменитых Костенок под Воронежем или Сунгири во Владимирской области, раскопана Мезинская культура, Хотылево, Бетово, Карачарово, Русаниха, Авдеево, Мамонтовая Курья, но этого все равно так мало… А ведь люди уже 48000 лет назад на территории Русской равнины жили (и временами неплохо).
Для сравнения: возраст самых древних пирамид 6000 лет!
На Мезинской стояке среди прочего нашли браслет, на котором два археолога – русский Фролов и американский Маршак – независимо друг от друга разглядели солнечный и лунный календари и … календарь «критических» дней носившей его дамы. Человек на Русской равнине снова не учитывается. Про самого первого «разумного разумного» опять забыли. Откуда он взялся в Костенках или Сунгире, в Мамонтовой Курье на Полярном Урале или в Бызовой на Средней Печоре и главное, куда потом девался? Ведь на территории Среднерусской возвышенности, Валдая, Волго-Окского междуречья он жил уже тогда, когда выходцы из Африки и мычать-то толком не умели, не то что говорить.
Одним из крупных недостатков современного исторического мышления является полная убежденность в поступательном развитии человечества. Однако если вспомнить природные катаклизмы в одной только европейской части России, то можно понять, что люди, жившие на ней, должны были из-за изменения условий жизни периодически скатывается почти на исходные позиции.»
«Сейчас мы больше знаем это как смену полюсов планеты. Но получается, что не положение полюсов меняется, а очередной континент «подъезжает» под полюс. Если двинется с места Антарктида, то ее льды хоть и съедут с места, но не далеко. А вот льды Арктики, плавающие в воде, «выплеснуться» на сушу. Вернее, суша просто подползет под них. Контуры материков и тем более морей основательно изменяться. Там, где плиты столкнуться, образуются новые горы, где-то суша окажется под водой, где-то подо льдом. Не это ли произошло примерно 50 000 лет назад, когда вмиг замерзла Гренландия (а ведь когда-то была зеленным островом), когда «съехали» вместе с Сибирью с юга на север мамонты? … Но ведь так же «съехать» подо льды Северного Ледовитого океана могла и человеческая цивилизация, уже весьма развитая и успешная.
По данным ученых, последнее колебание земной коры было «всего» около 10 000 лет назад! То есть, единожды сдвинувшись, земная кора до сих пор колеблется, и колебания ее постепенно затухают. Поэтому оледенения и периоды между ними становятся менее длинными, а территории, занятые льдами Северного Ледовитого океана, уже не так велики, как раньше. Гренландия, толщина снегового слоя, который растет год от года. И вот когда она дорастет до определенного объема (а точнее, веса), произойдет очередная всемирная катастрофа, ни избежать которой, ни предотвратить человечество не в сила х.
Страшный суд наступит, когда Гренландия решит от дрейфовать в теплые края. Страшно не повезет при такой катастрофе Европе, она очень быстро поймет, что потопа еще и не видела, потому как окажется морским днем. Зато повезет территории России, потому как по расчетам выходит, что у нас будет сплошной курорт в виде тропиков. Сейчас Гренландию сдерживает, как ни странно, шельф в районе Новосибирских островов.
В очередной раз можно констатировать, что человечество уже все прошло в своей истории и теперь только повторяет. Если бы оно еще помнило о прошедшем и училось внимательней относиться к словам предыдущих поколений! Но, совершив все возможные ошибки, оно совершило и самую главную- ничему на этих ошибках так и не научилось. Если эти прикидки верны, то останки предыдущей цивилизации (как ее ни называй) действительной надо искать на дне Северного Ледовитого океана.»
5) Утверждения, изложенные в главах книги «Русы Евразии», автор Ю. Д. Петухов, 2008 г.
Русы Евразии: от Ахилла до Святослава. Троя. Связь русов Малой Азии, Эгеиды и Балкан. Классические индоевропейцы. Запад – рабовладельческая «цивилизация» людоедов – «охотников». Паразитарный симбиоз. Викинги. Норманнская проблема. Русь скандинавская. Сыновние и дочерные народов суперэтноса.
В книге даны краткие характеристики родов русов: вандалы, юты, англы, саксы, пруссы, готы, франки, свевы, варяги, собственно русь и русичи позднего периода (4 – 12 вв. н. э.). Но нам еще предстоит проследить судьбы этих великих родов русов. Без понимания их истории мы никогда не поймем истории России, Европы и всего человечества. истимляне-пеласги. Этногенез и начальная история евреев. Протосемиты, семиты, гибридные евреи, русоевреи, евреи. Волхвы Египта и программа «Избранности». Русы и Русь Египетская. Древний Египет. Земля Кеми 4 - 3 тыс. до н. э. Русь Анатолийская. Русы Индостана в 4 - 3 тыс. до н.э. Хараппа. Мохеджо-Даро. «Великое арийское вторжение». Индоарии-Русы-Индоевропейцы последней волны. Народы Евразии и Северной Африки в 3 тыс. до н. э. Подрасовое деление суперэтноса Русов.
В разделе «Запад – рабовладельческая «цивилизация» людоедов – «охотников». Паразитарный симбиоз» автор имеет в виду не расы, подрасы, этносы, народы, народности в целом, а генетически активные ядра внутри этнококонов. Разумеется, ни весь народ, ни вся раса не могут быть ни дегенератами, ни активными «охотниками», ни генетическими людоедами-работорговцами. Но как правило, активное ядро популяции управляет этой популяцией, как разумной, но пассивной биомассой. Сами этносы и народности не всегда отвечают за преступления «ядра», несет инволюционные признаки. На этом базируется теория и идея автора об освобождении, в том числе западных народов от тоталитарного ига архантронического «ядра».
Вместе с тем идеализировать сам этнококонов, этнонаселенческую биомассу не следует.
Итак, наши предки, Хомо сапинес сапинес, обживая Европу и продвигаясь на ее запад, смешивались с архантронами-неандертаальцами, охотниками-людоедами. Это смешение очеловечивало архантропов, давало им язык, навыки культуры и гибридный разум. Но далеко не везде и всем гибридным архантропам передались навыки созидания, способности к творчеству и полезной трудовой деятельности или как принято говорить в науке, к ведению «производящего способа хозяйства».
Получив способность говорить, общаться, координировать свои действия, получив более высокий интеллект, значительная часть западных гибридных архантропов-неандерталоидов, тем не мене, по менталитету, генетически остались «охотниками» и, в том числе, - «охотниками на людей».
В течение шестисот тысячелетий их предки-людоеды нападали на иные племена, угоняли добычу к себе. Часть людей они съедали сразу. Другую часть людей они загоняли в пещеры, загоны и держали там
как запас пищи, постепенно поедая пленников. Использовать пленников в качестве рабов неандертальцы-людоеды в силу своего недостаточного развития не могли, не умели. Пленники были только пищей и живыми консервами.
Получив в смешении с Хомо сапинес сапинес достаточно высокие разумные способности и (это был очень длительный процесс) узнав, что есть существа отличные от них, способные к выращиванию зерновых, содержанию скота, построению жилищ, архантропы, неспособные к труду, стали угонять все больше и больше людей подвида Хомо сапинес сапинес и не только поедать их, но и использовать в качестве рабов, трудовой силы, способной обеспечить их всем необходимым, в том числе и едой. Еще тысячелетия у архантропов-каннибалов ушли на то, чтобы понять простую истину – значительно выгоднее и практичнее не съедать угнанных людей, а паразитировать на их труде, жить, потребляя произведенные ими продукты питания, жить
в выстроенных или домах. Архантропы- «охотники» уяснили, что не обязательно нужно самим что-то пытаться делать, что проще умыкнуть людей-созидателей и заставить их работать на себя.
«Охотники» имели менталитет паразитов. Таким образом зародились «рабовладельческое общество».
В среде восточных европейцев, ведущих «производительный образ хозяйствования» рабства не было никогда. Это были уже люди очень высокого порядка. Именно люди, а не архантропы и не питекантропы регрессирующего подвида.
Сами неандертальцы, подвида Хомо сапинес неандерталенсис, не представлял для человека современного типа смертельной угрозы. Неандертальцы-людоеды не могли противостоять человеку, обладающему речью, способностью к координациям действии в роде, племени. Они были обречены на вымирание. Новый подход просто вытеснил их. И они вымерли. Но они оставили после себя неандерталоидов-гибридов неандертальцев и человека современного типа. И, как показала вся история Человечества, именно эти гибридные носители архантропами и стали главной проблемой земной цивилизации, главной бедой и угрозой самого существования нашего рода-Хомо сапинес сапинес. Неандерталоиды, гибридные носители «присваивающего способа хозяйствования», стояли на значительно более низкой ступени развития.
Они не были способны даже к элементарному землепашеству, к азам сельского хозяйства. По этой причине земледелие и пришло на запад Европы через тысячелетие после своего зарождения. И пришло оно, как вместе с его вольными носителями-индоевропейцами, так и с теми угнанными индоевропейцами, которых «охотники-людоеды» угнали и обратили в рабство.
Хомо сапинес сапинес, бореалы, индоевропейцы, русы, славяне создали великие цивилизации, в которых не было рабов и рабовладельцев. Индоевропейское, арийское, славянское общество естественно делилось на три взаимосвязанные части: 1) волхов; 2) войнов и князей; 3) крестьян, ремесленников и торговцев.
Это было арийское, народно-аристократическое общество, в котором сын земледельца шел в дружину, становился воином, защитником рода и народа, а затем, с годами, брался за плуг и кормил род или волхов, а лучшие из войнов, умные, сильные, справедливые, способные рассудить все споры и тяжбы, становились князями, царями – и даже когда их стаи, нападали на расселяющихся по Европе людей нового типа, тружеников, созидателей и войнов.
Нападали, всегда имея большое преимущество, внезапно, набегом – это сохранившийся в них генетически и до нашего времени основной признак людоедов - «охотников». Войнами они были никудышными, и при равных силах никогда не рисковали, проявляя звериную сметку. Разграбив селения людей-земледельцев, они угоняли их в рабство. В первые тысячелетия участь невольников была ужасна. Чтобы они не убежали, архантропы выкалывали им глаза, подрезали сухожилия на ногах, калечили и заставили работать на себя – строить дома, засевать землю, собирать урожаи, разводить скот.
Молодых женщин делали рабынями-наложницами. И за счет этого постепенно приобретали все больше признаков людей, становились более «человекообразными». Но при этом ядро каждого клана не утрачивало генетики «охотников за людьми», диких архантропов-каннибалов. Зверь остается зверем.
На базе таких разраставшихся кланов-стай, паразитирующих на труде множества захваченных пленников-рабов, и стали появляться в Средиземноморье первые так называемые «демократии», которыми нынешние «демократы» поют медоточивые гимны. Западный мир, генетический наследник этих «демократий», всячески превозносит их, обеляет, очеловечивает и выставляет как единственно приемлемую форму человеческого социума – демократию западного образца.
Эти «демократии», в том числе и «древнегреческие», стояли на разбоях, грабежах, убийствах, пытках, насилии и использовании самым гнусным образом труда людей, стоящих на более высоком уровне развития. «Демократии» древнего мира стали ответом «очеловечивающихся» в ходе гибридизации архантропических кланов на индоевропейское, арийское народно-аристократическое общество.
Архантропы, не способные сами к созданию, «создали» свой неолюдоедский мир, свою неканнибальскую «цивилизацию» руками десятков и сотен тысяч насильственно обращённых в рабство людей.
Вот определение демократии. Демократия – это власть паразитарного клана гибридных архантропов над множеством людей-созидателей, людей нового типа, чей труд и чьи плоды труда перераспределяется в пользу властвующей архантропических «элиты».
Под понятием «демократии» таится самый жесточайший тоталитаризм кучи сверхциничных паразитов, поработивших идиотизированные ими массы.
В западных «демократиях», на территориях проживания неоархантронов (Западная и Южная Европа), само слово и понятие «раб, слуга» звучит как «славус, серб, сервус». И это не случайно.
В 1 тысячелетие до новой эры, и в 1 тысячелетие новой эры Восточную, Центральную и
значительную часть Южной Европы заселили протославяне, позже славяне. Они и были прямыми потомками, детьми и внуками ариев-индоевропейцев, они и были новым подвидом Хомо сапинес сапинес, людьми-созидателями, народно-аристократическим обществом войнов-волхов-земледельцев.
Это было общество аристократическое сверху донизу, в нем не было места ни рабам, ни рабовладельцам, ни жуликам, ни ростовщикам, ни спекулянтам, ни мародёрам. Любые попытки паразитировать за счет рода и его членов выявлялись и осуждались волхвами, общиной, пресекались княжеской властью.
В этом обществе не было места поклонению «золотому тельцу», страстям к наживе, унижениям, убийству и ограблению ближних, в нем не было место животному праву «сильного», хищной похоти и похотливому вырождению. Это общество стояло на здоровых принципах: на уважении к труду, к старшим, к законной родовой власти, на таких абсолютных ценностях, как семья здоровье, жизнь, Родина, род, народ. Это было общество будущего. Так распорядилась сама Природа, сам Бог, создавая Хомо сапинес сапинес, вкладывая в него душу и разум Человека, сына и наследника Высшего Разума Мироздания.
Архантропы – «охотники» Запада и Ближнего Востока признавали лишь насилие и богатство. Они не знали аристократического общества ариев –индоевропейцев, жили кланами-стаями. Они были связаны кровными узами и круговой порукой. Врожденная животная алчность порождала в них желание иметь все и править всеми. Но созидать они не умели. Они умели убивать, грабить, угонять – «охотится» на людей и на их имущество. Вот так появились первые рабовладельческие «государства».
Именно на их пограничные поселения налетали орды-стаи неоархантронов. «Охотники», потомки людоедов-неандертальцев, разоряли и грабили цветущие города и села, угоняли людей в рабство. Угоняли словян, сербов-людей высшего типа. Для демократов-рабовладельцев понятие «раб» и «славянин», «слуга» и «серб, серв» были идентичны. Поэтому они таковыми и остались в языках потомков архантропов- «охотников» м в наше время. Это неопровержимый факт правоты наших выводов. Впрочем, западные историки романо-германской школы и не отрицают, что их народы в древности и средневековье угоняли славян тысячами, заставляя работать на себя и перепродовая их.
Кланы диких гибридных архантропов сбивались в большие воинственные кланы и объединенные суперкланы неоархантронов - «охотников» достигли феноменального процветания, беспощадно эксплуатируя подневольных людей – созидателей, мало того, запугивая и обольщая наиболее сильных из них, они получили войнов, не «охотников», как они сами, а настоящих войнов и целые боеспособные армии. При этом у власти и богатства оставались только сами генетические дегенераты-неандерталоиды.
За власть они держались цепко, зная, что без власти они черви. Получив в свои руки дружины, полки, армии, укомплектованные на пятьдесят-шестьдесят процентов славянами и русами (невольниками, детьми невольников), неоархантронов смогли перейти от тактики первобытных дикарских набегов и грабежей к поступательному захвату чужих земель. Одержимые звериной алчью «охотников» - людоедов они пошли на восток и север.
В течение тысячелетия с лишним клан неоархантронов («элита») полностью вытеснил из Северной Франции, Скандинавии, Центральной Европы, Северной Италии, Подунавья, Порейнья, Полабья русов и славян. Это были наши исконные земли, земли русов и славян. Наши предки основали Лютецию (Париж), названную по имени славян-лютичей; на землях нынешней Германии, Австрии, Дании, Швеции, Норвегии так же жили русы и славяне. Великий Рим был заложен этрусками-расенами. Венеты основали Венецию …
Семнадцати – шестнадцати веков хватило кланам дегенератов, чтобы вытеснить нас на восток в глухие леса Восточной Европы. Значительная часть русов и славян была захвачена на их землях в Европе, обращена в рабство, ассимилирована …
Это было колоссальной потерей для славянства и цивилизации русов. Но именно это, именно ассимилированный высококачественный человеческий «материал», порабощенное славянство и дало все силы и могущество Западу (позже арабскому и тюрскому Востоку) практически всех деятелей западного искусства, западной культуры, науки и техники. Даже власть постепенно переходила к ассимилированным славянам и русам, забывшим свое происхождение, служащим клану неоархантронов.
Но кланы западных дегенератов-неандерталоидов не отпускали бразды правления.
И не смирили своей алчи «охотников» правления. Они уже покорили и грабили весь мир – Африку, Азию, Южную и Северную Америку. Сказочные сокровища всего мира, невиданные богатства свозились «охотниками». В их логово – в Западную Европу. Огромный и ненасытный «паразитический клан» высасывал кровь и все соки из огромной планеты. И вырождался, дегенератизировался, одновременно разлагая и заражая своим трупным ядом все вокруг …
Но Запад был не одинок в своем стремлении поработить и ограбить все вокруг. Переднеазиатские, ближневосточные гибридные неоархантропы, плод смешивания неандерталоидов и Хомо сапиенс сапиенс на Ближнем Востоке уже к 1 тысячи новой эры сформировались как паразитические кланы-стали. Они не имели сил и звериной яри Запада. И поэтому они после многих столетии грабежей, умыканий людей и каннибализма перешли к иной тактике выживания. Они проникли в тела иных народов в качестве паразитирующих кланов-стай. Они занимались спекуляциями, ростовщичеством, не чурались грабежей, воровства, афер, махинаций, жульничества …
Но наибольшую прибыль со временем им стала приносить работорговля. После появления первых семитских псевдогосударств арабов и подобных им оказалось, что сами архантропических «государства» носителей «потребляющего способа хозяйствования» существовать не могут, не способны. Выяснилось, что им нужны рабы в управляющие. И вот тут предприимчивые ближневосточные кланы дегенератов- «охотников» наладили такой конвейер работорговли, что в арабские «страны», их мене предприимчивым генетическим родственникам, потекли славяне, обращение в рабство, потекли десятками и сотнями тысяч.
Ближневосточный клан неоархантронов оказался самым успешным и умелым работорговцем в истории человечества. Работорговля дала ему огромный начальный капитал. Вот на этом поприще, поприще работорговли людьми-созидателями, и сошлись два суперклана «охотников» -инволюционеров – западный и ближневосточный. Работорговля сказочно обогащала их. И уже вывозя миллионы рабов из Африки в Америку, они работали рука об руку. Окончательно слияние кланов паразитарных «охотников» произошло в Нидерландах и Англии. Планетарный клан неоархантронов начал формироваться и сформировался именно там, затем перешел на Британские острова, имея свои филиалы во всех странах Западной Европы и главного, стратегического союзника в Ватикане.
Это был, чудовищный симбиоз идео-талмудизма, кабализма, сверхциничного протестантизма, иезуитства. Это был гибридный монстер неандерталоидов Запада и неандерталоидов Ближнего Востока, англосаксов-дегенератов и части дегенератизированных семитов. Тайными инициаторами симбиоза дегенератов - «охотников» Востока и Запада стала дьяволопоклонническая (в лице ийе-Хавы-Ваал-Зебуба) каббалистическая секта внутри иудаизма, наиболее ненасытные стяжатели и паразиты из числа денационализированных псевдоевреев (не путать с трудовым еврейством и русифицированными русоевреями).
Испытав первичное отторжение со стороны кланов инволюционеров Европы, тоталитарная секта разработала для своих потенциальных сообщников, без которых захват власти сатанистами над планетой был невозможен, пригодную для них религию, ведущих к объединению восточных и западных кланов неоархантропов-каннибалоа.
Такой псевдорелигией стал протестантизм – иудаизированное псевдохристянство, поошряющее стяжательство (псевдохристианство, потому что сам Христос был абсолютным противником стяжательства, работорговли, ростовщительства, «финансовых пирамид» и прочих орудии обогащения дегенератов-неандерталоидов).
Протестантизм был чрезвычайно удобной «религией» для ограбления всего мира и закабаления его. Он оправдал их как стремления и даже трактовал их как богоугодные. Это было именно то, чего так долго не могли сформулировать и изложить в идеологической сфере своей хищнической деятельности сами западные неоархантропы. Католичество, даже со всеми его «индульгенциями» и свободами грабить, действовать любыми методами («цель оправдывает средства»), не в полной мере удовлетворяло претендентов на мировое господство. Протестантизм стал тем связующим звеном, которое соединило западные и восточные кланы в единый клан неоархантронов. Местом основного обиталища клана и его штаб-квартирой стала Англия.
Мы помним, что именно Англия стравливала всю Евразию, тайно инициировала все войны, наживаясь на них, проводила секретные операции по устранению непокорных властителей, таких как Иван Грозный, Петр 1, Павел1, Франц-Иосиф, Николай 1, Александр 111, Николай 11, И. Сталин, Л. Брежнев и т. д. Троих последних ликвидировали совместно с США, куда «элитный клан» неоархантронов перебазировался после Первой мировой войны.
Почему именно пресловутая «англосаксонская часть» неандертального массива стала основным носителем генетических признаков неандертальцев-каннибалов?
Потому что именно она подверглась меньшей ассимиляции со стороны Хомо сапиенс сапиенс.
Континентальные народы Западной Европы в результате расселения бореалов и индоевропейцев, а затем и массированного захвата таковых в качестве невольников практически растворились в этномассиве ассимилированных ими славян. То есть они сумели передать этим ассимилированным славянам свои диалекты и синтетические языки (романские, германские и пр.), но антропологические, генетически сами стали на 70 – 80 процентов славянами. Пресловутые «англосаксы», голландцы и некоторые иные этногруппы подверглись меньшему славянскому влиянию.
Иудеокаббалисты четко реагируют на «веяния времени». Они видят, что прямая работорговля теперь становится прибыльной лишь при торговле дикими, нищими африканцами и им подобными теми, с кого не возьмёшь ничего большего, чем их мышечная сила.
В отношении иных народов планы иудеокаббалистов выстраивает иною схему. Схему «финансовых пирамид» - товарно-финансового и кредитного закабаления населений целых стран, а в итоге и всего населения планеты. Прибыльней скупать всех и повсюду «денежной» паутиной, подчинить себе
все рынки сбыта и финансовые потоки.
Гигантская всемирная «финансовая пирамида». При соответствующей общественной морали (стяжательстве) и соответствующей идеологии. Эта самая изощренная и самая действенная модель рабовладельческого общества.
Последним препятствием на пути осуществления этой потрясающе циничной форме правления человечеством остались народно-аристократические государства ариев, индоевропейцев, устроенные по принципу недопущения закабаления и варварской эксплуатации коренных населений. Клан дегенератов идет на свержение последних цитаделей арийского мира. Он инициирует «революции» в Нидерландах, Англии, Франции … А затем уничтожает империи ариев в Австро-Венгрии, Германии, России …
Основные препятствия закабаления человечества устранены.
И человечество закабаляется. Причем все выстроено так умно и хитро с идеологической и социальной точки зрения, что подавляющее большинство представителей человечества даже не подозревает, что на каждого уже надет рабский ошейник и каждому отведено его место в глобальном планетарном бараке, что отныне и навсегда он, его дети, внуки, правнуки обречены работать на Клан дегенератов.
На Второй мировой войне и на уничтожении десятков и сотен миллионов людей Клан инволюционеров наживает триллионы долларов и неоценимую в денежных величинах недвижимость на планете.
Клан наживает на сокрушительной Третьей мировой, уничтожая и разрушая дотла своего вековечного противника – Великую Россию (СССР). Клан инволюционеров после крушения своего главного врага и присвоения не юридически, но фактически всей его собственности, получает феноменальные возможности и плацдармы для Четвертой мировой войны – войны, направленной на закабаление и обращение в рабов тех народов, что еще не захвачены им, для порабощения тех стран, что еще не оккупированы неоархантропическим кланом инволюционеров. Данное отступление сделано нами неслучайно.
Только понимание происходящих в геосоциуме процессов дает ключ к пониманию истории и этногенеза народов. Как бы ни были страшны или неприятны некоторые страницы человеческого бытия и подсудные законы по которым это бытие вершится, исследователю знать о них необходимо. Без знания «тайных механизмов» Истории (и, как ее составляющей, биоистории или антропоистории) любые исследования будут бесплодными.
Противник вооружен этническим оружием и очень опасен. Коли есть предки, пропряди у германцев и иранцев, индийцев и романцев, то есть таковые и у славянского племени. Тот гипотетический довод, что первые записи о славянах появились в середине Первого тысячелетия, а, следовательно, и сами славяне тогда появились, мы категорически отвергаем, ибо от него разит расистским, германофильским душком как псевдонаучную, отличающуюся явкой притянутостью к «желаемым результатам».
Заслуживает периодизация Б. Горнунга: 5 -3 тыс. до н.э. – языковые предки славян; конец 3- начало 2 тыс. до н.э. – протославяне; с 15 века до н. э. – прославяне. Последний период занимает приблизительно две тысячи лет и длится до 5 -6 веков новой эры.
К 5 веку иже существовали какие-то существенные различия между славянами южными, западными и восточными. Мы это видим хотя бы на примере руянских и полабских славян 5 – 6 веков, которые отнюдь не смешивались со славянами – предками поляков. Никакого общего славянства и тем более праславянства к началу 1 тысячелетия н. э. не существовало.
Если мы будем спускаться по временной лестнице вниз, то увидим следующую раскладку: - после 14 века – великороссы, малороссы, белорусы (и соответствующие деления в других славянских группах);
- с 4 по 14 век – русские – русичи (сюда включаем все восточнославянские «племена»), племена западных славян и племена южных славян;
- с 1 по 4 века – западные и восточные славяне (а также уже обособившиеся внутри этих групп сообщества будущих южных славян); - до начала 1 века н. э.
Итак, если мы будем идти от углового начала, а не спускаться по временной шкале вниз, то получится примерно следующее: протославяне – русы, являвшие собой этническое ядро праиндоевропейцев, «породили из себя» сначала расселившихся индоариев и предков анатолийских народов – хеттов, ликийцев, ливийцев и др.
Затем, по всей видимости, началась длительнее, растянувшееся на тысячелетия выделение из ядра порциями протогреческого элемента, заселявшего средиземноморье. Греки и германцы вышли из общеславянского или протославяно-индоевропейского лона, подросшими и обретшими самостоятельность сыновьями пастухов – земледельцев.
В этом и заключалась сущность невиданно живучей общности. Правда, не всегда потом «сыновья» свято блюли заветы «материнского племени». Но само это «племя» всегда было повернуто лицом к любому народу, к любой народности, не принимало оно теорий об «избранных», привлекало всех, всех ставило на ноги.
Прародина древне индоевропейцев, прародина была «качующей». В какое-то время она, безусловно, находилась на Балканах и за ними, к северу, какое-то время в Северном Причерноморье. Вполне возможно, что она длительное время «кочевала» по Малой Азии.
Славяне как прямые наследники, прямые потомки праиндоевропейцев сохранили больше архаичных индоевропейских черт, чем любой другой народ, вычлениышейся из их общности. Их язык наиболее близок языку, первичному для индоевропейцев.
И еще раз об уже известном, но наверняка еще не усвоенном. Для того чтобы выработать объективный подход к рассматриваемым проблемам, надо полностью отрешиться от пренебрежительного и уничижительного отношения ко всему славянскому или, скажем, русскому. Мы должны быть беспристрастны по отношению к любому существующему или существовавшему народу. Оставаясь на протяжений тысячелетий «бедными деревенскими родственниками», отстававшими в социальном развитии, индоевропейцы-славяне все это время были гигантской колыбелью народов. Бесспорно, что формировались эти народы или группы народов и в силу законов собственного развития, и под воздействием соответствующих сред, в которые они попадали, оторвавшись от материального народа, но истоки их – там, в недрах протославянской общности, индоевропейской.
Таким образом Загадка тысячелетий разрешена. Праиндоевропейцами, породившими практически все народы и народности Европы и значительной части Азии, были те, кого принято называть славянами (это не единственный этноним, праиндоевропецы и их прямые потомки называли себе также ариями-яриями, венедами, вендами, русами. Прародина индоевропейцев, как первичная, так и вторичная находилась в местах обитания ариев-русов-славян. А обитали русы-ярии исконно на Ближнем Востоке, в Малой Азии, на Балканах, в Средиземноморье и по всей Центральной и Восточной Европе.
Во втором тысячелетии до новой эры славянские народы и племена расселились на огромной территории Европы от Эльбы (Лабы) – на западе до Днепра – на востоке. И только спустя много времени, в начале нашей эры, древние германцы начали выходить, «острова Скандзы» (Скандинавия) и Ютландского полуострова на захват кельтских и славянских земель.
Почти все германские города были основаны западными славянами (Берлин – это искаженное название древнейшего города полабских славян первого тысячелетия до новой эры, запруда (бурлин).
6) Утверждения, изложенные в главах книги «Первоистоки Русов», автор
Ю. Д. Петухов, 2011 г.
Богочеловечество - Высший Разум Вселенной.
Россия и русские – прямые продолжатели суперэтноса и, по сути дела, сам суперэтнос, неистребимы. С гибелью суперэтноса погибает земная цивилизация. Даже ослабление России немедленно ведет к трагедии – достаточно критически оценить каннибальскую политику США в отношении всего остального мира. Но гибель России и суперэтноса не предусмотрена Программой. Программа, заложенная в геном русов обязана довести их и иже с ними до переходной фазы … к богочеловечеству.
Посмотрите на русского – это наиболее гармонический и развитой на нынешнем этапе тип человека: умеренная грациализация, высочайший интеллектуальный и духовный уровень, и, главное, высочайшая способность восприятия духовного движения – того что можно назвать вектором духовности.
А мигрантам останется только одно – ассимилироваться, прежде всего духовно, и включиться (лучшей своей частью) в выполнение сверх эволюционной программы. А такой расклад гарантирует нам несокрушимость суперэтноса. По крайней мере до выполнения основной части Программы – переход «светлого» человечества в новое качество – на первую ступень Богочеловечества.
И этот переход, кажущийся многим профанам невероятным, фантастическим, в программе Сверхэволюции столь же закономерен и естествен, как переход от земноводных у млекопитающим или то Хомо сапиенс неандерталенсис к Хомо сапиенс сапиенс.
Деграданты. Общество истребления. Каждое новое поколение приходит в наш мир как бы заново. Оно не видит тех сил хаоса, энтропии и инволюции, которые поджидают это поколение с распростертыми объятиями.
Деградация-инволюция вовсе не предстает перед юными душами в своем подлинном обличии отвратительного, всепожирающего монстра-молоха. Напротив, она рядится в сверкающие одежды, она ослепительно улыбается и беспрестанно изрекает-извергает гуманистические лозунги об «общечеловеческих ценностях» и «правах человека» (как правило, эти «права» сводятся к правам на «красивое» и медленное «озверение» и деградацию).
Юные души, созданные «по образу и подобию», подвергаются сверхэволюционному испытанию. Испытывается «программа», заложенная в них, не даст ли она сбои, не окажется ли она дефектной, и, главное, испытывается их свобода воли – умение руководить собой самостоятельно.
Сверхэволюции не нужны запрограммированные деграданты, «рабы», «паршивые овцы», духовно пустая биомасса, биороботы. Выйти на сверхэволюционную финишную прямую эти «души» могут, только пройдя через пасть пожирающего их молоха. Вступая на дорогу к Высшему Разуму Мироздания, они первым делом попадают в Общество Истребления.
В этом обществе все расписано и разложено по полочкам. В этом обществе у каждого своя роль. Здесь те «добрые дяди», кто под красивые сказки, ласковые вывески и гуманистические лозунги помогают истреблять пришедших, - это умные и тонкие интеллектуалы-гуманисты, либералы и демократы, прогрессисты, элитарные сливки и сочинители, телеведущие …
А те, кто говорит овечкам правду, -консерваторы, человеконенавистники, ретрограды … Так заведено. Обществу Истребления не нужны «душеспасатели». Ему нужны «душегубители».
Не все знают, для чего запустили в мир СПИД, лихорадку Эболи и «бешенную говядину», зачем экуменизируют христианские церкви, почему вдруг стала повальной мода на гомосекс и лесбиянство – на однополую «любовь», и для чего «половое воспитание» вводят с детского сада, и почему в Христа стало верить не модно и отстало, а нетрадиционные религии и сатанизм объявляется элитарным, и к чему вдруг плодят миллиарды пацифистов и наркоманов, и зачем накачивают пивом и травят табаком юных школьниц … Государство (точнее, все государства мира, за редчайшим исключением) юридически оберегают наркосистему, холит ее, лелеет и взращивает.
Ведь в год на планете от наркотиков и алкоголя гибнет в сотни тысяч раз больше людей, чем их было загублено Третьим рейхом за все время его существования. Почему вообще ни один из глобальных проблем человечества не решается государством?
Потому что «князь мира сего» - деградация-инволюция. За короткий срок в два-два с половиной века во всем мире были сломаны традиции и уклад суперэтноса и сыновних этносов.
Им на смену пришла «новая мораль» и «новый мировой порядок». Власть над миром под красивыми лозунгами взяли инволюционеры, «люди смерти» с ментальностью носителей «потребляющего образа хозяйствования». Инволюция стала системой. Мы помним, что стало с Иерихоном, Шумером, Вавилоном, Хараппой, Хеттской империей, Египтом, Римом и т. д., когда там брали верх инволюционеры.
Гибли цивилизации. Вымирали народы. Это были локальные случаи. Теперь человечество доросло до глобальных масштабов. И потому истребление его будет проводиться масштабно и беспощадно. Антипрограмма Инволюции – «программа озверения» - включена. Архантропическая биомасса, получившая в ходе нооэволюции физическое и умственные способности Хомо сапиенс сапиенс, не получила при этом «души». Большая часть этой ноогенной биомассы осталась инертной.
Но меньшая приобрела чрезвычайную пассионарность, которую можно назвать сверхпассионарностью. Именно она, эта сверхпассионарная неодухотворенная, но разумная сила, земное проявление космической «черной энергии», стала править нашим миром практически безраздельно.
Стремясь к полюсу Минус, она превозмогла тяготение суперэтноса вверх, восхождение сначала приостановилось, затем медленно пошло вспять. Как известно падать легче. Бездна тянет в себя.
Инволюция – бездна. Инволюционеры, правящие миром, планомерно, целенаправленно и последовательно проводят политику истребления населения планеты Земля.
Народы создавали государства для защиты от врага внешнего и внутреннего, для самозащиты. Чтобы плодится и размножиться, достигать процветания. В 60-х годах 20 века на базе «элитных клубов» постепенно объединяющих власть имущих и «людей смерти», вне зависимости от их гражданства и национальности в Новый Интернационал, был дан четкий прогноз, что при имеющихся темпах прироста населения человечество будет обречено на глобальный кризис к 2030 – 2050 гг.
Элиты всех государств (после 1991 г.) поняли, что смогут выжить только вместе и только уничтожив большую часть народонаселения земного шара. Уничтожив именно физически, то есть истребив. Как известно, политику государств определяет не народ (вообще, понятие «демократия» есть фикция, самая грязная и циничная ложь, возникшая в условиях чудовищного рабовладения в древнегреческих полисах).
Политику государств определяют элиты этих государств. К концу второго тысячелетия полностью сформировалась космополитическая, то есть вненациональная и вне государственная «суперэлита», включившая в себя местные национально-государственные «элиты». Основной целью «элит» (точнее, всемирной «суперэлиты») стало уничтожение, массированное истребление человечества, рода людского.
И в результате за несколько десятилетий государства из защитников и охранителей своих народов буквально на наших глазах трансформировались в истребителей, в активных и последовательных уничтожителей как своих граждан, так и граждан иных государствах. Государства обладают всеми возможностями для прекращения истребления своего народонаселения.
Но они, государства, «элиты», «суперэлита», делают все возможное для усиления и ускорения процесса истребления людей. Те, кто пытается остановить процесс истребления человечества, немедленно объявляются националистами, шовинистами, расистами, экстремистами, ретроградами, консерваторами, антиглобалистами, ультрарадикалами, маргиналами, террористами и т. п. Все, стоящие на пути молоха истребления человечества, безжалостно сокрушается и уничтожается. Именно с этой целью был сокрушен Советский Союз, который обеспечивал национальные интересы и прирост населения – последняя Империя суперэтноса, последняя цивилизация русов, сокрушенная инволюционерами, «людьми смерти».
Сумеет ли нынешняя Россия стать оплотом Сверхэволюции?
Выродки-инволюционеры готовы выжить любой ценой, вплоть до уничтожения всего человечества. У человечества для выживания есть лишь один выход – уничтожение выродков. И здесь можно открыть один секрет эволюции. Динозавры вымерли не от холода, не от жары, не от метеоритов и засухи … Их уничтожили млекопитающие, чтобы не быть уничтоженными, съеденными динозаврами. У наших первых предков был простой выбор: или быть пожранными выродившимися и продлевающими свою агонию ящерами, или уничтожить их – всех до единого, оставив лишь безобидную «мелочь» типа ящериц и крокодилов.
Нам тоже предстоит выбор…
С деградацией и угасанием человечества, с инволюцией значительных масс «человекообразных» в животный мир, стволовое развитие суперэтноса не будет приостановлено. Просто на последующем этапе сужающийся «ствол» с «увядающими» или вовсе отпавшими ветвями (погибающие сыновние этносы) гармонично и естественно в спиральном движении преобразуется в «корень», из которого начинает расти новый «ствол» - качественно новый суперэтнос.
7) Утверждения, изложенные в главах книги «Военно- политическая история Аланов», автор произведения Николай Николаевич Лысенко, 2007 г.
Книга посвящается русским и осетинским юношам, которым предстоит поднять из праха и пепла Национальную Историю своей Великой Страны.
Исследование выполнено на основе комплексного анализа разнообразных источников, становления единого аланского народа, предпринята попытка создания целостной картины аланского этногенеза в масштабе Евразийского континента. В необходимых случаях устанавливается или уточняется датировка основных событий военно-политической истории аланов, конкретизируется их географическая привязка.
Хронология главных событий национальной истории Асов-Аланов 2 век до н.э. – 16 веков.
Рубеж 4 – 3 веков до новой эры. (вв. до н.э.). Начало движения сармато-аланских племен в Северное Причерноморье и Предкавказье. 165 г. до н.э. Разгром асами князя Лецяоми юэчжийской орды князя Кидолу.
Бегство больших юэчжи из Семиречья. 161 г. до н.э. Создание независимого государства асов в Семиречье (Усунь). 130 г. до н.э. Завоевание Согда и Греко-Бактрии войсками асо-юэчжийской коалиции. Установление аланского политического контроля над Средней Азией. 107 г. до н.э.
Первое историческое появление роксаланов, между Днепром и Доном: Тасий, предводитель роксаланов, союзник царя крымских скифов Палака против понтийского царя Митридата 6 Евпатора.
Между 72 и 70 гг. до н.э. (Далее: 72/70 до н.э.). Разгром асами хуннуских войск Хуаньди-шаньюя.
Начало распада империи Хунну. Продолжение хронологии в работе.
Перечень карт и рисунков изложенные в произведении.
Карта 1. Сармато- аланская этносфера 1- середины 4 века новой эры. (Кангюя, у оз. Балхаш располагались Асы Усуни, у Аральского моря с реками Сырдарья и Амударья – Аланы, на севере Каспийского моря – Аланы, на севере Азовского моря – Роксаланы, на Дунае – Языги. Рис.1. Аланские катафрактарии в боевых доспехах. Рис.2. Изваяния арийских кочевников арало каспийских степей (плато Устюрт) 3 – 1 вв. н. э.
Карта 2. Прародина асов-алан (усуней) в Восточной Скифии (3 век до н. э.).
Карта 3. Восточная Скифия 2 – 1 вв. до н.э. Рис. 3. Конный хунн на охоте.
Карта 4. Асо-юэчжийское завоевание Бактрии; Рис. 4. Конный ас в дозоре. Рис. 5. Деревянные модели ножен с боковыми выступами Курганы Уландрыка. Горный Алтай. Рис. 6. Кинжал и ножны с боковыми выступами из аланского погребения 4 в Тилля-тепе (Северный Афганистан). Рис. 7 Нож и ножны с боковыми выступами из аланского погребения 4 в Тилля-тепе (Афганистан) и т.д.
Управленческое задание. Разработать аналогично» Хронология главных событий национальной истории Русов – Русских с по веков.
«Нужно восстановить последовательность событий. Если восстановить последовательность событий, то тогда будет достаточно несложно уточнить и их астрономическое время. Возможно, что чья-то история станет короче, а чья-то длиннее. Русская история, несомненно, увеличится на несколько тысячелетий…
Нельзя отказываться от истории на том основании, что она фальсифицирована, как предлагают некоторые радикально мыслящее политики. Это путь в никуда, поскольку нет «нефальсифицированных» источников, даже относящие к новейшей истории. Искажение исторического события начинается уже в первых сообщениях о нем. В том-то и задача историка, чтобы из шелухи неизбежных подделок, подчисток и даже прямых фальсификаций вытащить на свет правду о событиях и явлениях».
8) Что бы уберечь роды русов от деградации, растворения и полного исчезновения необходимо было сделать невозможное.
Поглощение русов (и их сыновных этносов) и двухтысячелетний опыт говорил жрецам-русам Египта, индоевропейских народов) семитским этномассивом было лишь делом времени. Индоевропейцы не могли долгое время противостоять семитам и в итоге выжить в их среде.
Противостоять семитам могли только семиты. И тогда жрецы-русы, задолго до Моисея, решили привить «семитскую ветку» к «индоевропейскому дереву». Избранная общность должна была быть генетической наследницей индоевропейцев с привитыми семитскими признаками. Но одна антропология, одна генетика еще ничего не давали. «Избранные» должны были быть и духовными наследниками. А для этого они должны были знать истинного единого Бога. Причем знать его на таком уровне «завета-договора», на таком уровне «кнута и пряника», на таком уровне ожидания самых больших воздаяний за «праведность» и самых ужасающих кар за отступничество, чтобы отсечь у «избранных» все иные пути и всех иных «богов».
Вера в Древнем Египте все больше расчленялась на две веры: тайную, сокровенную веру жрецов-русов в Единого Бога и его ипостасей-теней на земле, и массовые поверья в местных богов.
Избранным передавался истинный единый Бог. Моисей и жрецы-русы Египта вершили то, во что сами истово верили. И передавали своего Бога они тем, в кого верили на кого надеялись.
То есть они были чисты перед Богом, и перед собой, и перед всеми «двенадцатью коленами», которые они отправили на поселение в Ханаан, на тот «мост», на ту «святую землю», где сходились орды кочевых семитов, «народы моря» и наступающие с севера хетты.
По замыслу жрецов-волхвов Египта, «избранные» должны были стать оплотом новой, устойчивой цивилизации русов-индоевропейцев на Ближнем Востоке, остановить экспансии со всех сторон и распространить свет истинной веры как на юг, так и на север.
Смерть волхва-руса Моисея изменила ход событий. По замыслу египетских жрецов-волхвов посланный ими пастырь (и его соратники) должны были довести «избранных» ими людей до Ханаана, разместить их там, поселить в определенной «черте оседлости» между процветающими городами-княжествами русов-индоевропейцев и их сыновных народов.
Поселить мирно, дать время врасти в ханаано-филистимляно-хеттскую цивилизацию, окультуриться, получить начала языка, письменности, образования, трудовых навыков – причем именно в «черте оседлости», чтобы эти роды русоевреев сохранили свою «избранность» и свои этнические признаки, не растворились в индоевропейской среде.
Моисей-Месх-Меш, великий учитель, проповедник, пастырь, вождь, один из величайших людей всех времен и народов, осуществивший практически неосуществимое, умер на пороге Ханаана.
Судьба его соратников, русов Египта, сопровождавших «избранных» и помогавших ему, нам неизвестна. Но, разумеется, один Моисей с такой паствой совладать бы не смог, у него были помощники, был свой «аппарат». Но, время Моисея и его соратников прошло.
Но у ханаанев и хеттов был большой минус. Они вырождались и слабели в результате инфильтрации в их социум пришельцев из Аравийских степей. Филистимляне-пеласти были тверже и сильнее, чем и вызывали лютую «ветхозаветную» ненависть.
А у пришедших в Ханаан двенадцати племен евреев был огромный плюс. Они истово и непреклонно верили в свою «избранность», в то, что эту землю им заповедовал их бог, они были «запрограммированы только на победу…на победу над пришлыми кочевыми семитами. Но «программа» дала сбой.
Иисус Навин и его окружение решили, что «черты оседлости» и мирного решения вопроса недостаточно, что требуется военное решение проблемы – немедленное, без постепенного врастания в цивилизацию ханаанев.
Иисусу Навину нужна была победа. И только победа.
И потому его выбор пал на Иерихон-Ярихо. Некогда великий и могучий город, окруженный высокими стенами и башнями, пребывал в состоянии разрухи и упадка. Инфильтрация кочевников, смещение с «людьми смерти», запущенное земледелия привели Иерихон еще до 1200 -1000 гг. до новой эры к краху.
Для дикарей, живущих под открытым небом, пасущих тощих мелких коз, любой город был «мегаполисом» и фантастической добычей. Иисус Навин не решился на прямой штурм. Несколько недель по ночам подкапывали стену. Наконец стена рухнула. Боеспособные мужчины под водительством Навина ворвались в город с палками, камнями, каменными ножами.
И без того вымирающее население было перебито беспощадно. Пленных не брали, перебили даже собак и кошек (по Торе-Пятикнижию). Неслыханная прежде для «избранных» победа окрылила евреев и прибавила авторитета Иисусу Навину. Победа подтверждала «избранность» и абсолютное покровительство бога. Произошел перелом в сознании.
Больше о долгом и терпеливом врастании в местную цивилизацию не могло быть и речи. Захотелось все и сразу.
А это означало одно: реальная избранность утрачивалась постепенно, не сразу; но «избранность» в умах, в сознании усиливались и упрочилась – до маниакальной пассионарности. Завоевания Ханаана как такового не было.
Был погром и захват трех-четырех брошенных селений и городищ. И сразу после этого начала заключать «мирные договоры» с окрестными княжествами.
Это был хитрый ход. И это еще раз говорит о том, что по крайней мере верхушка еврейских племен-колен владела языком русов. При этом сам Иисус Навин (судя по его деяниям) понимал, что такой легкой добычи больше не будет. Но он знал, что цивилизация Ханаана есть открытая цивилизация, что возмездия не ожидается, что русы всепрощающи и многотерпеливы, что нужна «гибкая политика», «мирное сосуществование», а силу следует применять только против ослабевшего противника, наверняка.
При этом произошло причудливое смещение заповедей и «политического завещания» Моисея с тактикой и стратегией «людей смерти», кочевых протосемитов, оседавших под городами индоевропейцев.
В 1200 – 1000 гг. до новой эры «библейские евреи» были в большей степени русами с примесью «семитской крови». И в дальнейшем часть их вошла в состав русов Ближнего Востока, другая – «семитизировалась» в смешении с семитами-арабами и пр., третья – переселились на Север («пропавшие колена»).
Египетские жрецы-волхвы, русы-кудесники, духовные наставники-провидцы не достигли в своем масштабном подвижническом эксперименте всех поставленных целей. Но они почти достигли одной из них.
Они создали «народ» - общность, которая в той или иной, пусть предела искаженной степени сохранила устои и «заветы» Великой Цивилизации руссов всего Ближнего Востока.
Сама цивилизация погибла. Безвозвратно. Погибла под всесокрушающим многотысячелетним натиском семитского этномассива, вытеснившего индоевропейцев с Ближнего Востока и полностью поглотившего их остатки.
Но именно евреи (русо-евреи, семито-индоевропейцы) вынесли с Ближнего Востока многие традиции русов и их понятие о Едином Боге.
Это был огромный шаг на пути выполнения основной Программы, заложенной в суперэтнос Высшим Разумом Мироздания.
Мессианская задача евреев была вовсе не в «создании государств», которых они создавали, не могли создать, да и никто бы им и не позволил их создать.
Миссия евреев была гораздо выше, благороднее и важнее. И эта миссия входила как одна из составных частей не только в программу древнеегипетских волхвов-русов, но и в Программу Высшего Разума Вселенной – не дать агрессивной и быстро плодящейся архантропической массе поглотить и уничтожить суперэтнос, ведь с его исчезновением практически исчезает, и сама способность человечества к переходу на очередную, более высокую ступень развития.
Диалектика. Единство и борьба противоположностей.
Евреи, запрограммированные на «избранничество», не собирались его уступить и делить с «эллинами» и прочими индоевропейцами. В их среде Христос органически не мог появиться. Другое дело, что появившись, он мог «разлагающе» влиять на них. А европейские массы были чрезвычайно склонны к «разложению» и поклонению «чужим богам» - это говорим не мы, а сама Тора.
И вот за это Христа, по мнению первосвященников – иудеев, надо было казнить показательной казнью. И чтобы эта казнь была верхом «показательности» именно для евреев, его, по логике первосвященников, просто невозможно было не объявить евреем. Вот его таковым и объявили. Казнили. И тем самым показали, что их волю и волю именно их единого бога выполняют все, в том числе и самый сильный и могучий этнос на тот период истории, имперский этнос – римляне.
Пассионарный импульс «избранничества» заставил жрецов иудаизма расправиться с Христом. И эта расправа стала очередным мощнейшим импульсом для «избранных».
Показательная казнь сплотила их еще на две тысячелетия…
Христианство есть исконная вера русов-индоевропейцев, где миром правят все те же Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой (Род-Всеродитель-Сварог, Кополо-Купала-Лель и Сварожич-Огонь Небесный).
В основе Православного христианства содержатся стопроцентные персонажи и мотивы индоевропейской мифологии!
Да, к 1 веку нашей эры значительная часть евреев оставалась козопасами и жила достаточно убого. Эта была та часть, что впитала в себя семитов, приходящих из пустынь, и семитизировалась. Другая часть весьма преуспела в индоевропейских городах-княжествах в качестве менял-торговцев-ростовщиков, «торгового интернационала». Именно она скопила огромные капиталы. Именно она содержала потомков племени - «колена» Леви – левитов-священников. Именно она, имеющая средства и получившая зачатки начального образования, финансировала религиозную жизнь еврейской общины и «исторические изыскания». Нет никаких сомнений, что именно эта, наиболее обеспеченная часть евреев инициировала и финансировала составление и запись «истории евреев» и их «завета с Богом» (евреи-пастухи не в состоянии были проводить столь масштабные работы). У состоятельных евреев-ростовщиков-торговцев были средства.
Но не было интеллектуальной базы. Даже наиболее исторически и духовно образованные «первосвященники» -левиты, привлекаемые к грандиозной работе, были «образованы» столь узко и направленно, что могли выступить лишь в роли заказчиков. Как поступили евреи? Так же, как поступили папы римские эпохи «возрождения», финансируемые более поздними евреями-банкирами и ростовщиками.
Папы нанимали лучших художников, скульпторов, поэтов, философов, историков… и эта интеллектуально-художественная элита, все эти гениальные рафаэли, микеланджело, да винчи, рубенсы, данте и петрарки… создавали шедевры на «ветхозаветные темы», прославляя в веках и тысячелетиях историю избранного народа». Среди создателей шедевров не было евреев. На них работали «гои» - европейцы.
По их шедеврам в течение веков поколения за поколениями, сотни миллионов и миллиардов людей изучали «историю евреев». Картины, скульптуры, фрески, рельефы, поемы были столь убедительны, что в них невозможно было не верить.
Но задолго до пап римских и финансовых воротил «возрождения» и «нового времени» теми же приемами пользовались евреи-нувориши Палестины-Израиля-Иудеи-диаспоры. Власть их на Ближнем Востоке к тому времени ограничивалась только наместником из Рима. Автохтонное индоевропейское и гибридное население находилось под военной пятой римских легионов и финансовой пятой «торгового интернационала».
Как известно, в подобных ситуациях значительная часть интеллектуальной элиты предпочитает обслуживать сильных и богатых, не бедных и слабых. По этой причине больших разногласий между евреями-заказчиками и индоевропейцами-исполнителями быть не могло. Интеллектуалы Ханаана-Палестины выполняли заказ.
Реальная история Ближнего Востока от Сурии-Русии и Шумера до установления власти Рима была переписана «с учетом интересов заказчика». Заказчиками были состоятельные евреи и левиты-первосвященники. Они получили Тору, Ветхий Завет, где в контексте шумерских, египетских, ассирийских, загорских, вавилонских, палестинских, ханаанейских, хеттских мифов, легенд и исторических событий «жили и творили» персонажи и герои еврейского происхождения.
Очевидность именно такого составления и именно такой литературно-художественной обработки ветхого Завета не вызывает сомнений у добросовестного этнолога, мифолога, литературоведа.
Компилятивность и заказной характер Торы-Библии очевидны: богатые и основательные люди хотели иметь богатую и основательную историю. И им написали эту историю. На уже имевшихся базовых источниках. Но написали не слишком профессионально. При всем при том надо отдать должное евреям. Они не пожалели денег, своего влияния и сил для написания, пусть и чужими руками, своей «истории». У индоевропейских народов, как правило, всегда не хватает времени и средств на свое прошлое и своих предков. Но заслуга в создании Книги всех времен, Библии (Ветхого Завета), принадлежит не только самим евреям, но и тем египетским жрецам-русам, что вложили в сознание евреев идею-программу об их исключительности, об их «избранничестве». Без этой идеи-программы, как мы понимаем теперь, евреи просто не состоялись бы.
Система каст Индии была чрезвычайно гибкой. И этим внутренний уклад русов-ариев напоминал уклад казачьей общины. Уклады были выстроены на традициях суперэтносов русов. Казак-земледелец, бывший воин, отдал сына в казачье войско, на службу, потом тот возвращается, становился земледельцем, но мог быть призван на службу воином – «кшатрием» в любое время. Полностью в касту – разряд вайшью он попадал только в преклонном возрасте.
Профессиональных воинов-кшатриев было совсем немного. Но и те из них, кто доживал до 50 – 60 лет, переходили в разряд селян-веси-вайшью. Вспомним, что и римские легионеры после 20 – 30 лет службы получали земельные наделы и становились колоннами, что было вовсе не зазорно, а даже почетно, давало основательность и самодостаточность.
Волхвами становились люди зрелого возраста, зачастую бывшие войны-кшатрии, нередко увечные, неспособные к тяжелому труду, но с «расширенным сознанием», осознающие необходимость волевого движения навстречу ВРМ. Они готовили себе смену из молодежи рода. Разумеется, в первую очередь они старались научить волховским знаниям своих детей – этим порождая наследственную преемственность. Но наследственность ни в среде выборных кшатриев-князей, ни в среде волхов не была правилом и законом. Жизнь и общество (община) сами отбирали наиболее способных и пригодных. Все три основные касты внутри рода были взаимосвязаны и переплетены неразрывно. Это и был сам род в его жизнеобеспечении и развитии.
Собственно говоря, эти три группы внутри рода не были кастами в нашем понимании. Кастами они стали только со временем и только в иноэтнической среде, когда внутри рода-общины, затем государственного образования стало проникать множество «чужаков» извне. Вот тогда каждая каста поставила барьеры, ограждая себя, спасая себя от растворения в чужеродной биомассе и от утраты своих традиционных признаков, тем самым спасая и весь род, все государство. Так случилось в Индии 1 тыс. до новой эры - 1 тыс. новой эры, где касты стали основой самосохранения индоевропейской цивилизации и самих индоевропейцев. Но так не случилось, скажем, в Хараппе или Шумере, где не было выраженной кастовости, соответственно не было защиты от инфильтрации в род-общество чужаков, что и стало причиной гибели и Шумера, и Хараппы.
Шумерские княжества и Хараппская держава нанимали в свои дружины и войска, в эту условную касту кшатриев «людей со стороны», будь то протосемиты-амореи («люди смерти»), дружины и другие воинские подразделения стали со временем небоеспособными, они не могли защитить свои княжества и «царства».
Результат оказался трагическим. Русы-индоарии времен последних волн-выселков на Индостан подобных ошибок не повторяли. Они знали, что чужаку нельзя доверить ни власть над собой, ни свою безопасность, ни даже обеспечение рода сельхоз продуктами. Именно так появилось понятие «шудры».
Шудра никогда не мог стать волхвом-брахманом, князем-рашой (правильно именно «раша» - от слова-понятия «рус-рос-рас» - то есть «светлый, господин, повелитель»; произношение на английский манер «раджа» неверное), воином-кшатрием, земледельцем-вайшья… Потому что шудра не был русом-арием, ему не было доверия.
В Индии той эпохи, да и более ранней, этнококон был столь велик, что несоблюдение самоохранения основной тройственной касты-рода от внешних гибридных русо-дравидов и дравидо-веддоидов привело бы к полнейшему смешению в течение трех-четырех поколений и к бесследному растворению русов-индоевропейцев в туземной среде. Благо, что каждая последующая волна родов-выселков с севера приходили на уже подготовленную почву с устоявшимися кастовыми традициями и четко выработанным (на сакральном уровне) отношением к шудрам. И это притом, что сами шудры, плотно окружающие роды-общины русов-индоевропейцев, не были абсолютно чуждым, чужим этноэлементом. Напротив, они были «санитарным кордоном», живым барьером между русами-индоевропейцами и уже самыми настоящими «неприкасаемыми» - негроидно-неандерталоидными аборигенами юга Индостана. Это породило вычленение множества каст, которые существуют в Индии и поныне. Степень культурной и этнической приближенности к русам-ариям давала каждой гибридной группе основание отделить себя от более отдаленной группы (слоя) кастовой перегородкой. Но это было позже.
9) Пример хороших знаний из нашего прошлого – скифская цивилизация.
1) Скифская цивилизация явилась продолжением социальных и духовных традиций древних ариев в новых исторических условиях. Освоив огромные территории и создав новую систему хозяйства, скифы построили собственное культурное пространство, открытое для обмена и сотрудничества, но стойко сохраняющее индоевропейское-арийское-иранское наследие.
Этими обстоятельствами традиционности (древние корни), новизны (кочевничество), открытости (мирные связи) и определяется самобытность и длительное влияние скифской цивилизации. В первом тысячелетии до н.э. впервые сложилось культурно-историческое единство европейских и азиатских степей. Вместе прилегающим горными и лесными областями евразийский степной пояс стал миром скифской цивилизации.
Для этой части суши скифская культура была синонимом и двигателем прогресса. Скифы, как один из самых ранних народов, появились в Великой Степи за полторы-две тысячи лет до Рождества Христова.
Скифский мир создал особую цивилизацию с собственным типом хозяйства и общественного устройства, уникальной идеологией, неповторимой духовной и материальной культурой.
Скифская цивилизация объединила население степной и соседних областей на новой ступени исторического развития.
Именно с принадлежностью к скифской цивилизации для народов многоплеменного скифского мира связан переход от родовых отношений и примитивного хозяйства к государственности, продуктовой экономике и единым основам идеологии и культуры.
2) Картина мира и религия. В древности представления людей об окружающем мире существовали в форме мифов и религиозных верований. Скифы не были исключением из этого правила. Скифская мифология являлась продолжением и развитием общей мифологии иранцев, уходящей корнями в эпоху арийского единства.
Скифы полагали, что вселенная состоит из трех частей – трех миров: верхнего, среднего и нижнего. Средний мир – место обитания людей. Верхний – мир неба и солнца. Нижний – мир земных и водных глубин. Высшей стихией, пронизывающей и символизирующей все мироздание, для скифов был огонь.
Земное пространство скифы представляли, как равносторонний четырех угольник, бока которого соответствуют четырем сторонам света, а через центр проходит мировая ось.
По этой же схеме строилось описание Скифии как правильного квадрата, южной границей примыкающего к морю, а северной – к достающим до небес горам. Поэтому юг, уходящий в море, воспринимался как низ, а север с восходящими к солнцу горами считался верхом.
Путь к северным горам преграждают одноглазые люди-аримпасы и стерегущие золото грифы. За горами, у северного моря скифская мифология помещала страну блаженных гипербореев.
Занимая земли старой арийской прародины, скифы сохранили и общие для индоиранцев реальные знания о полярной зоне, в которой ночь продолжается шесть месяцев. Эти древние знания и скифская мифология были источником античных представлений о далеком севере.
Из скифских описаний древнегреческие географы черпали и сведения о народах, живших к северу от скифского мира.
В соответствии с арийской традицией общескифский пантеон состоял из семи божеств. Высшим из них была Табити – богиня огня и домашнего очага. Табити воплощала весь миропорядок, всю вселенную, поэтому в числе ее символов – три огня как отражение трехчастности космоса. Табити считалась также царицей скифов, потому что скифские цари, восходя на престол, вступали в священный брак с богиней и тем самым получали власть из ее рук.
Бог Папай – воплощение верхнего мира и небесных сил. Его супруга Апи – богиня нижнего мира, земли и воды. От брака бога – отца Папая и богини-матери Апи рождается Таргитай – бог среднего мира и прародитель скифов.
Геродот в своем повествовании о скифах сравнил скифских богов с греческими. Табити он назвал Гестией, Папая – Зевсом, Апи – Геей, а Таргитая – Гераклом. Еще три божества в семибожном пантеоне скифов: солнечный бог Гойтосир, которого Геродот сравнивает с Аполлоном, богиня плодородия и покровительница браков Артимпаса, похожая на Афродиту Уранию, и бог войны, соответствующий греческому Аресу. Скифское имя бога войны неизвестно.
Никому из богов, кроме бога войны, скифы не воздвигали ни алтарей, ни храмов.
По скифскому обычаю, с молением к богам обращались главные лица – царь, начальник округа, глава семьи – в зависимости от того, где и по какому случаю совершался обряд. Скифы жестко карали каждого, кто откажется от религии предков или изменить родным обычаям.
3) Идеология общественного устройства. Скифы сохранили представление древних ариев о трех социальных функции – религиозной, военной и хозяйственной. Троичное деление общества повторяло устройство вселенной, состоящей из трех миров – верхнего, среднего и нижнего. Идеология трех функций опиралась на мифологическое предание о божественном происхождении скифов. Скифская легенда, записанная Геродотом, рассказывает, что прародителем скифов был Таргитай. У него родились три сына: Липоксай, Арпоксай и младший Колаксай. При них на скифскую землю упали с неба золотые предметы: плуг с ярмом, секира и чаша. При приближении старших братьев золото воспламенялось, не подпуская их.
И только Колаксай сумел взять золотые предметы. Поняв значение этого чуда, старшие братья передали Колаксаю всю власть и царство. От Липоксая произошли скифы, которые именовались авхатами. Потомков Арпоксая называли катиарами и траспиями. А царь Колаксай стал предком паралатов. Авхаты – это сословие жрецов. Паралаты – скифская военная аристократия. Катиары и траспии – земледельцы и скотоводы.
Трем социальным группам, на которые делится скифский народ, соответствуют священные золотые предметы. Чаша, которая служит для обращения богам, является жреческим символом. Секира – атрибут воинов. Плуг с ярмом символизируют земледельцев и скотоводов, занятых в хозяйстве: ведь плугом пашут землю, впрягая в него тягловый скот при помощи ярма.
Так обосновано разделение общества на три социальные группы.
А господство военной аристократии и царей над остальными скифами опирается на передачу всех священных предметов и царской власти Колаксаю – мифическому первому царю и предку военной знати. Дале легенда рассказывает, что у Колаксая тоже было три сына, и он разделил свою обширную страну на три царства для своих сыновей. Одно из трех царств он сделал самым большим, в нем и сохраняется священное золото. Тем самым получает обоснование и политическая организация скифского общества. Как известно, Европейская Скифия состояла из трех частей во главе с тремя царями. Будучи обладателем всех золотых предметов, верховный царь Скифии является главой всех сословий. Как хозяин священной чаши, он исполнял и роль главного жреца. Золотые реликвии существовали в действительности, на ежегодном празднике скифские цари посвящали им богатые жертвоприношения.
Клятва этими царскими святынями была высшей клятвой, их называли царскими священными огнями – символом богини Табити. Горящие чаша, секира и плуг с ярмом были одновременно воплощением трех социальных функций и трех частей вселенной.
Они олицетворяли правильное устройство космоса и Общества. Представление о трех социальных функциях – характерная черта культуры и общественной жизни всех индоиранских народов.
Например, общество древнеиндийских ариев делилось на брахманов (жрецов), кшатриев (воинов) и вайшьев (скотоводов и земледельцев). Точно так же и скифские сословия, происходящие от трех сыновей Таргитая, отражают общеарийское представление об идеальном обществе.
За тысячу лет, которые прошли со времени распада арийской общности, изменились хозяйство и общественная жизнь скифских племен. Но арийская идеология по-прежнему служила для объяснения и обоснования социального и политического устройства скифского общества.
4) Образ жизни и материальная культура. Народы скифского мира не оставили нам в наследство письменной литературы, поэтому для изучения их повседневной жизни особенно велико значение археологии. Наиболее яркие черты материальной культуры скифов получили название «скифской триады». Три ее части – оружие, конское снаряжение и звериный стиль скифского искусства. Скифская триада позволяет археологам легко определить, что раскопанный ими курган или древнее поселение принадлежали скифам.
Образ жизни скифов соответствовал их хозяйственным занятиям. Большинство скифских племен вели кочевое или полукочевое хозяйство. Наиболее последовательными кочевниками были господствовавшие в степях племена, например – царские скифы Причерноморья. Лишь самое холодное время года они проводили на своих постоянных зимниках, а земледелие считали занятием своих подвластных. Многие племена вели полукочевое хозяйство, которое включало обработку земли. Часть населения Скифии жила оседло, занимаясь земледелием и скотоводством. Европейские скифы сеяли хлеб на продажу, они возделывали пшеницу, ячмень, просо, лук и чеснок, лен и коноплю.
5) Орудия труда скифов – земледельцев – деревянный плуг, железный серп, каменная зернотерка. Собранный урожай ссыпали в ямы-зернохранилища. Подсобными промыслами были для скифов охота и рыбная ловля. Типичные продукты из рационов кочевников – мясо (в том числе конское), молоко, сыр. Мясо варили в бронзовых котлах, подкладывая в огонь кости животного.
В походных условиях легко обходились без котла – заменой ему служил желудок животного, который наполняли мясом и подвешивали над огнем. На долговременных стоянка использовали разборные войлочные юрты. Земледельческие племена жили в небольших неукрепленных поселках.
В 5 веке до н. э. на Днепре (недалеко от современного Никополя) возникло крупное укрепленное поселение, остатки которого археологи называют Каменским городищем. Этот город занимал огромную по тем временам площадь в двенадцать квадратных километров. Он был главным ремесленным центром Европейской Скифии. Как полагают ученные, здесь же находилась царская резиденция. Образ жизни кочевников скифского мира был унаследован народами, обитавшими в евразийских степях в средние века и новое время.
Быт кочевников Казахстана и Монголии, например, еще в 19 века мало чем отличался от скифского.
6) Обычаи скифов. Многие народы скифского мира имели общих предков, говорили на наречиях одного языка и вели одинаковый образ жизни. Их обычаи очень похожи, главное различие древние авторы находили в положении женщин. По словам Геродота, у иссидонов женщины совершенно равноправны с мужчинами, у массагетов общие жены, а сарматские женщины участвуют в войнах, носят мужскую одежду и не выходят замуж, пока не убьют врага. Превыше всего ценили скифы часть и мужество, понимаемое как крепость духа и тела. Кодекс рыцарской морали был незыблемым законом.
Скифскому Атею приписывали такие слова: «Скифы ценятся не по богатству, а по душевной доблести и телесной выносливости». Главными заповедями скифского война были верность друзьями и беспощадность к врагам. Дружбу скифы скрепляли обрядом побратимства.
В чашу с вином друзья примешивали капли своей крови, потом каждый погружал в чашу меч, стрелы, секиру, копье. Затем вступившие в союз обращались с молитвой к богам и произносили клятву, после чего вместе со знатнейшими свидетелями выпивали содержимое чаши. Этот обычай сохранился в Осетии до настоящего времени. Друг-побратим называется «ардхорд», ни в древности, ни позже таких друзей не могло быть много.
Воинская доблесть проверялась в походах и войнах. Только тот имел право на часть добычи, кто убил врага. Итоги военных предприятий подводили один раз в году, когда правитель каждого округа приглашал своих воинов на общественный пир. Вино наливали в особый сосуд – кубок почета. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда и должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом. Обычай подносить почетные кубки жив и сегодня, изменились только поводы – заслужить уважение можно и мирными занятиями.
7) Семейные обычаи скифов известны меньше, чем воинские.
Скифские семьи были небольшими и чаще всего включали родителей и детей. В среде знати имело распространение многоженство, но и рядовой скиф мог завести несколько жен. Женщина, оставшаяся вдовой, могла выбрать нового мужа среди ближайших родственников умершего.
8) Скифские мудрецы. Скифская цивилизация открыла новую эпоху в истории североиранских племен. Успехи кочевого и земледельческого хозяйства, торговля и культурный обмен со многими странами, знакомство с жизнью других народов порождали потребность в новом знании.
Мифологическое восприятие окружающего мира дополнилось его рациональным объяснением, основанным на обобщении практического опыта и житейских наблюдений. Реальная жизнь задавала сложные вопросы о личной судьбе и роли человека в обществе, о предназначении своего народа и месте своей страны в огромном и многообразном мире. Народ отвечал на эти вопросы устами своих мудрецов – первых философов, носителей народной мудрости и нового знания.
Самым известным скифским философом был Анахарсис, призванный одним из семи величайших мудрецов древнего мира. Анахарсис происходил из царской семьи, он был сыном царя Гнура, братом царя Савлия и родным дядей победителя персов – царя Иданфирса.
Главное различие между людьми не в языке и племенной принадлежности, утверждал Анахарсис, а в помыслах и делах. Зависть и страх считал он доказательствами низкой души и учил радоваться чужому благополучию, а ненависть, зависть и другие пагубные страсти изгонять как врагов.
В беседе философов о том, как следует управлять домом, один из собеседников сказал со смехом, что у Анахарсиса нет дома, а есть только повозка кочевника. На это скифский мудрец ответил, что не изделия каменщиков и плотников и не пышное убранство являются домом, а «то, что обретается внутри – дети, супруги, друзья, служители и все прочее, что, будучи устроено сообща, разумно и здравомысленно, даже в муравьиной куче или птичьем гнезде называлось бы хорошим и счастливым домом».
«Тело есть орудие души, а душа –орудие бога», утверждал Анахарсис. Поэтому законам и ценностям, придуманным людьми, он предпочитал здравый смысл, простоту и равновесие созданной богом природы.
Законы, по мнению Анахарсиса, «слабее и тоньше паутины», а богатство переходящее и враждебно свободе. В пример он проводил скифский образ жизни: «Мы все владеем всей землей, то, что она дает добровольно, мы берем, а что скрывает, оставляем; защищая стада от диких зверей, мы берем взамен молоко и сыр; оружие имеем мы не против других, а для собственной защиты». Хорошим правлением назвал Анахарсис такое, при котором «лучше воздается добродетели, худшее –пороку, а все остальное – поровну».
Античная литература находила в скифах прямодушие, бесхитростность и умеренность. По словам великого географа и историка Страбона, «Анахарсис, Абарис и некоторые другие скифы, им подобные, пользовались большой славой среди эллинов, ибо они обнаруживали характерные черты своего племени: любезность, простоту, справедливость».
9) Историческое значение скифской цивилизации. Скифская цивилизация явилась продолжением социальных и духовных традиций древних ариев в новых исторических условиях. Освоив огромные территории и создав новую систему хозяйства, скифы построили собственное культурное пространство, открытое для обмена и сотрудничества, но стойко сохраняющее индоевропейское-арийское-иранское наследие.
Этими обстоятельствами традиционности (древние корни), новизны (кочевничество), открытости (мирные связи) и определяется самобытность и длительное влияние скифской цивилизации.
В первом тысячелетии до н.э. впервые сложилось культурно-историческое единство европейских и азиатских степей. Вместе с прилегающим горными и лесными областями евразийский степной пояс стал миром скифской цивилизации. Для этой части суши скифская культура была синонимом и двигателем прогресса.
Приобщение к скифской цивилизации включало племена и народы в систему мировых культурных и политических связей – в поток всемирной истории.
Скифская цивилизация явилась началом и фундаментом трехтысячелетней традиции европейского культурно-исторического единства, которая в середине века продолжали тюрские империи, а в новое и новейшее время – Россия.
Наследие скифской цивилизации входило в языковую культуру древних тюрков, славян и германцев, определяло военно-технической и духовный облик средневекового европейского рыцарства. Из скифской цивилизации выросла культура средневековой Алании.
10) Практически вся Великая степь вошла в территорию Скифии. Западной границей Скифии был Дунай, восточной – Енисей. «Скифия» подразделялась на области или провинции (архе), а те, в свою очередь, на округа или номы (от них «номады» - кочевники, «автономия»). По роду деятельности, по отношению к труду и образу жизни Геродот приводит деление еще на отдельные «этносы» (скотоводы, кочевники, скифы-пахари, скифы-земледельцы, «царские скифы»). Области объединялись в крупные административно-политические единицы «басилей».
«Царские скифы» - воинственные кочевники – считали презренным труд землепашца. Большую часть жизни проводили в войнах и грабежах. Позже их за свирепый нрав и жестокость прозвали «росами».
Могучее и громадное по площади Скифское государство, конечно же, было явно выраженной монархией с разветвленной системой управления, со жрецами –волхвами – людьми опытными и всезнающими, умеющими объяснить загадки Вселенной и живущими в мире с окружающей средой, понимавшими «язык Великой Степи» - царства трав, животных, птиц и насекомых.
А возможно, это были и не люди, а посланцы космоса?
Скифские цари – это цари от Бога, о которых с восхищением и трепетом отзываются античные авторы. Они не являлись племенными вождями, вождями убогих и диких варваров, как-то утверждают многочисленные отечественные представители «официальной» науки, начиная с «трех немцев», обуянных идеей-фикс (по-арабски, читая справа-налево, «идеей скиф», навязчивой и весьма туманной) и старавшихся изо всех сил принизить любую древность Руси в угоду «западным ветрам».
Скифские цари носили титул хакана, который приравнивался к императорскому. В правой руке держали булаву – скипетр – символ власти, на груди – святой крест, а на голове – корону из чистого золота и алмазов.
Одежды, царский двор, окружение, убранство придворных, также сплошь из золота, мехов и драгоценных камней, — все это поражало воображение иноземных послов и заезжих купцов.
11) Применительно к аланскому (ир-ас-аланскому) народу и Алании в целом базовыми опорными координатами, во многом предопределившими логику исследования, выступают следующие концептуальные мировоззренческие положения: - в эпоху индоиранского и, шире, индоевропейского единства народов наряду с проязыком существовало прамонтеистическое духовное мировоззрение – ирон агъдау. Сакральное понятие, состоит из двух слов уаг- нрав, нравственность и тау – сеять, распространять;
- агъдау подразумевает неписанные нормы поведения людей, моральные устои общества, их распространение, передачу из поколения в поколения;
- функциональная взаимосвязь двух взаимодополняющих начал – знания, как такового, и передача этого знания – предопределяет извечную востребованность агъдау в духовной и социальной практике;
- в доисторических верованиях многих народов мира имя Бога-Творца содержит корень Ир, Ири, Ира.
Следовательно, ирон агъдау буквально означает распространение Божественной Истины, Сути. Поэтому агъдау, в отличие от религии охватывает все сферы и уровни человеческого бытия и сознания. Здесь нет места делению на сверхъестественное и естественное. Напротив, здесь все естественно и гармонично.
Отсюда следование агъдау позволяет человеку не только сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, но и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков. Следовательно, агъдау, в отличие от религии способствуя гармонизации земной жизни человека, указывает ему путь в Бесконечность, Вечность, Космос.
Здесь сама форма является носителем содержания, а содержание - носителем формы, и то и другое бесконечно и необъятно по своей естественной, Божественной сути.
Поэтому агъдау является глубоко духовным, сакральным понятием, несущим Истину, которая поэтому и является Истиной, что воспринимается априори на подсознательном уровне. Эта Истина не требует поиска своего словесного эквивалента, а, следовательно, и обозначения в привычные для религии догматические формулировки. Миф отражает то, на чем держится глубинное единство мира, и поэтому он способен постигать Высшую Истину.
12) Нартовский эпос. Вершиной народной культуры скифской древности и аланского средневековья известный всему миру Нартовский эпос, истоки которого восходят к эпохе арийской общности.
Сказания о героях Нартах в художественной образной форме отразили огромный период в жизни народа – от родового строя и военной демократии до катастрофы 13 – 14 веков. Нарты – поэтический псевдоним самых создателей эпоса, запечатлевших в героических сказаниях мифологию, общественные отношения и мировоззрение народа на разных этапах его истории. Страна Нартов – это раздольные степи, высокие горы и морские берега. Город Нартов построено по арийской трифункциональной схеме.
Род Алагата – хранители религиозной традиции, Ахсартаггата – доблестные войны, Бората отличаются многочисленностью и богатством. Общественные дела решаются на Ныхасе (народном собрании). Предводительство поручается выборным представителям рода воинов, пока не производит переворот – великие герои присваивают себе право принимать решения.
Нартовские сказания пронизаны идеологией превосходства воинского сословия, а затем и выделившейся из него профессиональной элиты.
В оценке каждого из своих героев эпос исходит из строгих правил рыцарской этики. Главным качеством мужчины – война считалась храбрость в сражении, воздержанность в пище и уважение к женщине.
13) Историческое значение гражданской общины. В конце 14 – начале 15 веков аланский народ оказался перед угрозой гибели. Формой организации общества в новых условиях стала гражданская община, открывшая путь к возрождению народа. Гражданская община регулировала общественные отношения и распределение плодородных земель, защищала личные права свободного человека, обеспечивала безопасность своей территории и населения. Небольшие группы алан, разбросанные по разным ущельям, выжили и разрослись благодаря организованности и порядку, которые свойственны гражданской общине. Аланская гражданская община сохранила незыблемую традицию родной истории. Она вновь повторила древние принципы общественного устройства. Сохранение выработанных веками порядков принято называть консерватизмом. Консерватизм гражданской общины оказался спасательным. Он помог сберечь язык и культуру народа. Ведь духовные ценности по-прежнему соответствовали обычаям и правилам общественной жизни. Поэтому в эпосе, мифологии и религии осетин можно найти, древнейшие черты, утраченные многими другими индоевропейскими и индоиранскими народами. Гражданские общины стали основой более крупных объединений – аланских обществ. Общества складывались в естественных границах определенной территории.
Как правило, несколько соседних общин заключали союз, объединяя военные силы и политические управления. В свою очередь, и общества время от времени объединялись для совместных действий.
14) Аланская демократия. Власть в каждой гражданской общине и в целом обществе принадлежала коллективу граждан. Уаздан имел свою землю и вел самостоятельное хозяйство. Он ни от кого не зависел и активно участвовал в политической жизни. Его гражданские права соблюдало народное собрание и защищал суд.
Ныхас. Высшим органом управления в Алании было народное собрание – Ныхас. Слово «ныхас» в переводе с аланского языка и означает «народное собрание». К нему очень близки по смыслу старые русские названия «собор» и «вечер». Другое значение слова «ныхас» - «разговор», происходит оно от общего корня с глаголом «ныхасын» - «склеивать, соединять». Народное собрание объединяло людей и было символом единства народа.
Аланский Ныхас – это многоступенчатая система выборных органов самоуправления. На фамильном и сельском ныхасе могли присутствовать все мужчины. Иногда приглашали женщин, известных мудростью и жизненным опытом. Преимущественное право голоса имели главы семей. Их возраст не играл решающей роли. И юноша мог представлять интересы своей семьи, если старшие отсутствовали или одряхлели.
На фамильном ныхасе предварительно обсуждались вопросы, которые собирался решать общий сельский ныхас.
В народных собраниях более высокого уровня участвовали выборные представители. Сельские ныхасы выдвигали депутатов на общий ныхас своего колена. Три общеколенных собрания избирали депутатов в Ныхас гражданской общины. А оттуда посылали депутатскую группу в верховный Ныхас всего Общества. Он назывался Стыр Ныхас – Великое народное собрание.
По договору между обществами мог собраться и Стыр Ныхас всей Алании, но это происходило редко – в случаях серьезной военной опасности или проведения жизненно важных международных переговоров.
Далеко не каждому доверяли представлять интересы народа. От благородства и ответственности депутата зависела честь его семьи, фамилии, селения. Поэтому на высшие ступени народного собрания попадали самые достойные и мудрые люди.
Ведь они многократно проходили через главные демократические выборы.
Ныхас целого общества или отдельной гражданской общины рассматривал дела особой важности: вступление в союзы, объявление войны и заключение мира. Ныхас был законодательным органом, где утверждались единые нормы обычного права. На время войны избирали военачальников.
В мирное время назначали ответственных лиц для исполнения решений Ныхаса. Некоторые гражданские общины имели единоличных выборных руководителей. Обязанности, которые Ныхас налагал на гражданина, исполнялись добровольно и бесплатно. Военная и политическая власть передавалась избранным лицам на ограниченный срок. Ныхас строго следил за действиями своих уполномоченных, они отчитывались за каждый свой шаг.
Если Ныхас нанимал на службу посторонних лиц, то им назначали плату.
15) Сельский ныхас занимался текущими делами соседской общины.
Здесь определяли порядок пользования пастбищами и лесом, сроки полевых работ. Здесь же выбирали ответственных за проведение ежегодного праздника в общинном святилище, назначили руководителей для общественных работ (например, строительства моста или починки дороги).
Сельский ныхас организовал охрану села и земельных угодий, раскладывал по дворам все общие расходы, рассматривал просьбы чужаков-фарсагов о праве на жительство. За нарушение постановлений ныхаса провинившимся грозил бойкот или изгнание из общины. Заседания созывались при помощи глашатаев, через них же объявлялись решения. На ныхас являлись в праздничной одежде при полном вооружении. Обязательной нормой поведения была сдержанность, даже конфликтные вопросы обсуждались в спокойной обстановке. Каждый депутат имел право держать речь, но первым обычно выслушивали авторитетных старейщин. Затем происходило предварительное обсуждение: депутаты беседовали друг с другом, делились своими мыслями, старались выработать общее мнение. Если это не удавалось, то депутаты делились на партии и открывали прения. Выслушав всех ораторов, приступали к голосованию. Сторонники и противники обсуждаемого решения становились по разные стороны и подсчитывали голоса.
Народное собрание было не только органом управления, но и незаменимой школой нравственности, красноречия, хороших манер, хозяйственного и политического опыта.
На сельском ныхасе мужчины собирались каждый вечер. Здесь рассказывали о дневных заботах, поездке или охоте. Делились трудностями, чтобы получить дельный совет. Жизнь алана проходила публично, его достоинства и недостатки, добрая слава или позор были известны каждому.
Ныхас формировал общественное мнение, одобрял или порицал поступки членов общины. Главным правилом действий ныхаса была полная гласность.
Малейшее подозрение в бесчестных делах сразу обнародовалось и строго разбиралось. Открытое обсуждение исключало интриги и сплетни. Никто не мог вмешиваться в личную жизнь и семейные отношения осетина.
16) Ныхас служил информационным центром. Туда стекались все новости и приезжали гонцы от ближних и дальних соседей. Прибывавшие в походах и путешествиях держали отчет, повествуя на ныхасе о виденном и слышанном в чужих краях. На ныхасе были представлены разные отрасли народной культуры. Старики воспоминали прошлое, передавали новым поколениям устную хронику родной истории. Юноши демонстрировали перед народным собранием свое воинское искусство – владение конем и оружием. Там же устраивались спортивные игры и соревнования. Лучшие певцы и сказатели выступали на ныхасе. Нередко ныхас поручал сочинение песни, прославляющей героя, а затем заслушивал готовое произведение.
17) Суд. Аланский суд назывался «тархон». Он работал по правилам, установленным народным обычаем. В некоторых случаях судебным органом становилось народное собрание. Ныхас разбирал действия против общины и нарушения общественной морали. Для расследования частных дел и преступлений служил посреднический суд. Обычно и потерпевшие, и подсудимые выступали на суде вместе со своими родственниками. Состав суда определялся по обоюдному согласию двух сторон.
Судьями выбирали мудрых и опытных знатоков юридических норм.
Судьи обязательно были уазданами из уважаемых и сильных фамилий. Ведь судопроизводство – опасное занятие: несогласные с решением суда могли мстить судьям. По древнему правилу, избирали от трех до девяти судей – в равном числе от трех колен гражданской общины. Как и на ныхасе, только решение, поддержанное представителями трех колен, признавалось законным. При этом последнее слово оставалось за членами суда, которые по рождению входили в колено жрецов и судей.
Они могли утвердить или отменить подготовленное решение.
Первым в судебном заседании выступал истец, объясняя свою жалобу. Затем держал речь подсудимый или ответчик. После этого в судебные прения включались и родственники, присутствовавшие с обеих сторон.
Аланский суд уделял главное внимание самому факту преступления и его вещественным доказательствам. Например, в случае ранения проводили экспертизу с помощью народных врачей.
Меньше значения придавали показаниям свидетелей. Выяснив обстоятельства дела, судьи старались помирить противников. Примирение считалось самой важной задачей посреднического суда. Если полюбовное соглашение было невозможно, судьи объявляли свое решение.
Приговор всегда включал возмещение убытков и размер штрафов, а также два условия. Первым условием была присяга. Ее назначали тому, кого судьи находили правым. Присягу приносили вместе с несколькими соприсяжникими из своей фамилии. Клятву давали в святилище или на могилах предков.
Ложная клятва считалась у алан страшным грехом. Поэтому отказ от клятвы был верным признаком виновности. Если, например, истец и его родня отказывались от присяги, то ответчик освобождался от наказания. Вторым условием окончания судебного дела было примирительное угощение. Его устраивала семья виновного. Собравшись за одним столом, судебные противники вместе обращались к Богу и прекращали вражду.
Чтобы подтвердить невиновность обвиняемого, иногда назначалось судебное испытание огнем или водой. Суд оправдывал человека, который не сгорел, пройдя через огонь, или не утонул, когда его бросили в бурную реку. Известно и магическое испытание: подозреваемый должен был перешагнуть через горящие волчьи жилы. Аланы верили, что нечестный человек после этого тяжело заболеет. По требованию родственников убитого суд мог назначить одному из них поединок с убийцей. Применяли два вида судебных поединков.
В одном случае убийцу ставили под выстрел, а стрелок выбирался по жребию. Другой способ – дуэль на кинжалах, в которой противникам завязывали глаза. Специальные места для судебных заседаний находились поблизости от святилищ.
В каждом Обществе имелись знатоки юридических правил, таких людей приглашали и в другие общества. На всю Аланию славились мудростью и справедливостью судьи из Нарской гражданской общины в Туальском обществе.
