Основные Новости Сайта автора по состоянию на 15 мая 2026 года.

Подробности

Создано: 19.05.2026 09:29

Обновлено: 19.05.2026 09:29

Дата публикации

Просмотров: 7

Основные Новости Сайта автора по состоянию на 15 мая 2026 года.

1. Сегодня я продолжаю проектирование создания Сообщество «Нового нравственного Миропорядка» в надежде, что все же пассионарных членов Общества, желающих выжить и обеспечить надежное будущее своих детей у нас достаточно и необходимо их организовать для совместных действии в управлении процессами нашего Нового нравственного Российского Общества, ведь у нас на генетическом уровне заложены принципы добра и нравственности.

В настоящее время не разработана и не создана теоретическая база этого направления научно- исследовательского вида деятельности и нет даже Идеальной модели Нового нравственного Миропорядка. Эта тема просто не рассматривается ни в теоретическом, ни в практическом плане. Поэтому поле деятельности для людей творческих это шанс на период всей земной жизни, позволяющей двигаться по восходящей. Я лишь в меру сил и способностей обозначил очертания Нового Миропорядка.

В этом и состоит сегодня неотложная стратегическая цель Человечества и Российская Федерация должна занять ведущее положение, стать в глобальном масштабе – источником, донором, духовно-цивилизационным генератором, стабилизатором и гармонизатором. И это станет вашим Подвигом.

Продолжаю публиковать свои статьи по актуальным проблемам на Сайте автора и полях Сообщества.

В целом я решил и здесь действовать по трем направлениям: продолжать публиковать для широкой аудитории актуальные стать и на Сайте автора; для пассионарных членов Сообщества «Нового нравственного Миропорядка» информационные материалы с целью активизации деятельности членов Сообщества по пропаганде целей и задач Сообщества, привлечение в Сообщество единомышленников; «Сообщество Роберта Кочиева» нацелена на разработку «Основы организации управления процессами Нового нравственного Общества».

Для общества очень важно, чтобы члены Сообщества получали познавательную информацию для своего развития, распространяли знания и разум, миропознание и миропонимание в своих семьях, общинах, Обществах. Человек всегда стремился познать окружающий его мир и определить то место, которое он в нем занимает. Могу предположить будущее место деятельности пассионарных и активных членов Сообщества, как первопроходцев Нового нравственного Общества: Академия Нового нравственного Миропорядка, Органы управления Обществом, Общественные силы быстрого реагирования и другие органы. Подробности об этих органах изложены в Большой Трилогии, а выдержки на Сайте автора.

Поэтому, считаю необходимым проинформировать, что сообщество имеет цели и задач, изложенные в Проектах руководящих документах Сообщества, которые обязательные для исполнения и требует сверхусилии. Всякое учение должно быть только ответом на вопрос, возбужденный жизнью.

Школа хороша только тогда, когда она осознала те основные законы, которыми живет народ.

«Родившись, человек представляет собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра».

Лев Николаевич Толстой.

Самое главное состоит в том, чтобы делать добро людям, среди которых живешь. Личное счастье невозможно без благополучия других, и до тех пор, пока многочисленный класс народа – крестьянство – прозябает в нищете и невежестве, общественное благополучие, а, следовательно, и твое собственное невозможно.

Мы убеждены, что разум и есть та единственная основа, которая соединяет всех нас, живущих, в одно. Мы знаем, и нам нельзя не знать разума. Нельзя, потому что разум – это тот закон, по которому должны жить неизбежно разумные существа – люди.

Разум для человека – тот закон, по которому совершается его жизнь, - такой же закон, как и тот закон для животного, по которому оно питается и плодиться, как и тот закон для растения, по которому растет, цветет трава, дерево, как и тот закон для небесного тела, по которому движутся Земля и светила.

И закон, который мы знаем в себе как закон нашей жизни, есть тот же закон, по которому совершаются и все внешние явления мира, только с той разницей, что в себе мы знаем этот закон как-то, что мы сами должны совершать, во внешних же явлениях – как-то, что совершается по этому закону без нашего участия.

Все, что мы знаем о мире, есть только видимое нами, вне нас совершающееся в небесных телах, в животных, в растениях, во всем мире, подчинение разуму. Во внешнем мире мы видим это подчинение закону разума; в себе же мы знаем этот закон как-то, что сами должны совершать.

Но закон нашей жизни – подчинение нашего животного тела разуму – есть тот закон, который мы нигде не видим, не можем видеть, потому что он не совершился еще, но совершается нами в нашей жизни.

Искусство должно сделать то, чтобы чувства братства и любви к ближним, доступные теперь только лучшим людям Общества, стали привычными чувствами, инстинктом всех людей.

Два правила я бы дал для воспитания: самому не только жить хорошо, но работать над собой, постоянно совершенствуясь, и ничего не скрывать из своей жизни от детей. Лучше, чтобы дети знали про слабые стороны своих родителей, чем-то, чтобы они чувствовали, что есть у их родителей скрытая от них жизнь и есть показания. Все трудности воспитания вытекают из того, что родители, не только не исправляясь от своих недостатков, но даже не признавая их недостатками, оправдывая их в себе, хотят не видеть этих недостатков в детях.

Социальная психология – это отрасль психологической науки, которая изучает факты, закономерности и механизмы поведения, общения и деятельности личностей, обусловленные включенностью их в социальные общности, а также психологические особенности этих общностей.

Опираясь на это определение, можно утверждать, что предметом социальной психологии являются факты, закономерности и механизмы поведения, общения и деятельности отдельных личностей и групп, связанные с их включенностью в социальные общности.

Если социологов интересует природа и характер общественных, групповых и индивидуальных норм и ценностей, то социальных психологов – конкретные механизмы формирования таких норм и ценностей с учетом микро- и макросреды, в которой живет человек.

Социально-психологическое описание активности людей должно соответствовать ряду требований.

Среди них такие, как: 1) социально-психологическая адекватность, т. е. наличие специфического содержания, которое представлено на языке социальной психологии с допустимыми расширениями;

2) полнота отображения; 3) конструктивность как возможность представления изучаемых объектов в интегрированном из элементов в виде и реального воссоздания из моделей по концептуальным описаниям; 4) проективность, т.е. наличие потенциала для развития открытость новому конструктивному знанию;

5) интегральность как внутренняя ориентированность описания и развития.

2. Перечень возможных документов «Сообщества Роберта Кочиева», предложенных автором, в качества образца для организационной работы, функционирования Сообщества и самообучения по основам Нового нравственного Миропорядка на 2026 г. Некоторые документы Перечня привожу для Понимания.

3. Установленный Триединый Миропорядок Создателем всего Сущего предполагает:

единство Человечества, Среды его обитания и Природы; единство прошлого, настоящего и будущего; единство миропорядка, миропознания и миропонимания.

Следование этим Космическим законам позволяет человеку не только выжить на Планете Земля, но

и сохранить божественную искру, заложенную в нем Создателем, и реализовать в земной жизни свое высокое предназначение - преумножение достижения предков.

Современные общества могут включать немало традиционных элементов, а модернизация способна не только сохранить, но и актуализировать традицию; что общество обречено на полный коллапс социально-нормативной системы, если новые институты коллективности не смогут совместится с традиционными; что успехов в модернизации добились именно те регионы, в которых гражданское общество и демократические ценности сохранились в форме культурных традиций.

При выборе варианта модернизации безусловным императивом должен быть учет социокультурной специфики общества, выражающей определенные константы этнической и национальной культуры, которые вместе с особенностями территории, необычными историческими фактами, яркими культурными событиями могут стать территориальными брендами.

Изучение исторического опыта традиционных обществ показывает, что развитие традиции (материальной, социальной, духовной), имеет внутреннюю логику, проходит по своим «законам».

Попытки запретить, подавить традицию, которые, как правило, предпринимаются в ходе включения традиционных обществ в широкое инокультурное экономическое, социальное, правовое пространство, могут привести только к нивелированию активных и многообразных, чаще всего визуальных форм бытования традиции.

Развиваясь в течение многих веков, традиция приобретает безупречный механизм адаптации в изменяющихся объективных условиях, в значительной степени основанный на сочетании консервативности со способностью к постоянному обновлению.

Возрождение этнической культуры представляет собой позитивный социокультурный феномен современности, но, как показывает опыт прошлого двадцатилетия, оно может сопровождаться проявлениями нетерпимости по отношению к другим культурам.

Межнациональные и межконфессиональные проблемы часто возникают от непонимания иного способа мышления, менталитета, этнических ценностей. В связи с этим особое значение приобретает позитивное формирование этничности, которое предусматривает знание своей традиционной культуры, понимание и уважительное восприятие культур других этносов. Вместе с тем, приходится признать, что историко-культурное наследие оказалось в поле зрения деструктивных сил, которые пытаются использовать его в провокационных акциях, несущих угрозу стабильности.

Фальсификация гуманитарного знания – инструмент, нацеленный на разрушение единства и целостности государства. Поэтому важной задачей является обоснованное противостояние академической науки историческим и культурным фальсификациям, ангажированным лженаучным исследованиям.